徐江

《诸子纪》取名的灵感来自对几部国外文学作品名称的混乱记忆。现在回想起来大致包括——哈代的诗剧《列王》、菲尔多西的史诗《列王纪》，以及旧约圣经中的《列王记》。这三部作品没什么逻辑上的联系，如果非要扯出一条脉络，大约它们都写到了国王——历史上的和传说中的。《诸子纪》则不是，它主要是写那些为文明进程做出了不同程度推动（无论在今人看来是正面还是反面）的贤者的。上述作品对其更多的启发，还是来自于题目的语序。

起意写《诸子纪》，首先是因为有一天猛然意识到汉语里“诸子”这个叫法，是有时效性和封闭性的。我们对于伟大人物的尊崇，多以秦代为限。秦朝以前的年代，为远古、上古和先秦，这其中混杂了一些传说的、半人半神式的部族英雄——但又确实对后来中国人的生活方式，产生了决定性的影响，比如诗里写到神农氏，这类人后来的年代其实也有，像唐代的陆羽。他们从肉身层面对东方文明的推动，甚至强于那些伟大的思想家和艺术家，但过去人们不习惯将他们放到“诸子”的序列去品评。

秦以后的历代思想家或哲人型作者，诗里写到的著名代表有朱熹和王阳明，这类人后世对他们的评价不像对先秦诸子那么相对趋于一致，但他们对于我眼中的中华人文，烙有同样深刻的印迹。在我的母语文明圣殿里，他们是得以配享孔孟老庄的。

诗人、作家、僧侣，乃至来自中华域外的冒险家（马可·波罗）全然不属于传统的“诸子”之列——无论是历史年代的限定上，还是对他们文明贡献的认定上。……