题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我们不能脱离传统；但为了走向未来，我们不能停留于传统。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作指导

一、对材料的理解

这是一道思考如何正确对待传统的命题。材料为两句话，前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实，后一句表明了对传统的态度及其原因。总的来说，材料的主旨为既要传承传统，更要面向未来，发展传统。

材料的关键词是“传统”，“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）。可以说，传统无时无处不蕴含在我们的工作、学习、生活中。无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息息相关。

传统有好坏之分，有科学愚昧之分，随着时代发展，传统也会变“味”。有的传统也许适宜于过去，而现在已经不合时宜。如燃放烟花为传统佳节的习俗，为了预防环境污染和灾害发生，现在不提倡燃放；如传统育子理念为多子多福，为了控制人口无序增长，我们实行了计划生育……在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统，因为任何事物不可能是无源之水；人们也不可能抛弃传统，断绝与传统的联系，因为传统已经融入了每一个人的文化血脉中。但时代在进步，人们不能一成不变地守着过去的传统，墨守成规，故步自封，人类需要在继承传统的基础上创新、发展，不断前进，所以，如何看待、发展传统是一个值得深思的话题。

二、审题的关键

在审题时，应分清材料中两句话的主次关系，后句“但为了走向未来，我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。如脱离材料漫谈传统，或只写我们要继承传统，或只写我们要抛弃传统，都是偏离材料中心，应视为偏题。正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展，前后两句均需关照，后句为立意重点。这是本则材料的审题关键所在。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容或指明具体的领域。可写人，可写物，可写事，也可从文化、思想等领域入手，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

梨园

一考生

梨园，锣鼓喧天。

他于四四方方的戏台上，轻抖水袖，曼转身形，只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。

台下，观众寥寥，鸦雀无声。

唱毕，他向着屈指可数的观众，缓缓作了一个揖，然后默默地退下台去。

他有些怅然若失。百年梨园，不知见过多少光怪陆离的面孔；小小戏台，不知讲述了多少爱恨离愁。如今，偌大的戏园，门可罗雀，再也看不到那些如痴如醉听戏的面孔。

他想起了自己。从小，在爷爷奶奶的熏陶下，他对传统京剧兴趣盎然，爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句，于是四岁拜师学艺，八岁登台，他演绎了一场又一场动人的戏剧故事。二十年的坚守，因为他心中有传承京剧国粹的梦。

正如王小波所说，一切正在不可避免地走向庸俗。他觉得说得真对，人们在快节奏的现代生活中迷失，谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢？

他不愿轻易放弃，他早已和京剧骨肉相连。为了发展，他想要改变。

他想到了春晚的著名节目《奔跑》。羽泉和于魁智跨界合作，清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔，顿时让人耳目一新。他想，他或许找到了传统京剧的出路。

自小跟师父学戏，唱念做打，一丝不苟。一板一眼的标准动作，字正腔网的表演，千篇一律的台本重复，他终于明白，他一直囿于传统的包围中，不能自拔。谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨？他要改变，他要让现代元素在传统的义化中跳跃起来。

梨园，锣鼓喧天，观众满座。

他，一袭青衫，清嗓一鸣，是人人都耳熟的优美节奏。但摒弃了千篇一律的陈旧剧情，这次却是改编自外国的小说故事。同样的戏台，同样的旋律，却唱出了不同的视听享受。

曲终人散，空气中还残留着观众不绝的掌声。

他知道，他成功了。

作为一名京剧演员，他深谙京剧对民族、对生活的重要性，但一味地抱残守缺，京剧不会进步，文化也不会进步。

标新立异也好，哗众取宠也罢，他会继续努力，让传统走向未来，让京剧走向世界。

考场点评

“他”对于京剧的认识和思考，是为了让传统的京剧走向未来；“他”对于京剧的改造和创新，让传统的京剧获得了新生。文章立意准确，文体明确。前后对比手法的运用，突出强调了创新与发展的重要性。

（张福圣）

古木之姿

一考生

巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。

何为古木之姿？当是木之根越扎越深，立足传统；而树的枝条向四方延伸，不断长出新的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。

五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。唐宋古文运动，复古的外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。靡丽文风的影响，使文学与文人思想停滞，而回归传统并做出变革则为医治浮华之风的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文终占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤中开拓出新的意境。

树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。他将诗的情思渗进画的意境，使二者交融，完美契合。于是，传统与创新的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。立足传统，也推动着绘画艺术走向未来。

文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。只有大胆地想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。美国好莱坞的兴起、韩剧的流行、日本动漫的发展，无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。它们如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。

千年前屈原慨叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化的发展。

当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，这股潮流是否如“古文运动”那般，是对传统的继承、创新与发展？否！它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索地横冲直撞罢了。此般复古，不但没有立足传统汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！

古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。

考场点评

文章紧扣材料内核，立意精准，比喻独到，说理透彻。行文时化大为小，化虚为实，将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”，既要汲取传统的养分，又要延伸、发展、向上。文章紧扣题目，围绕材料，突出主旨，论述层次清晰，论据充实，阐述充分有力，语言流畅，富有气势。

（张福圣）

让清明走向未来

一考生

“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。”

在传统义化中，人们在清明节时祭奠死者。但传统的节日中，人们不免把死看得太重，这样的清明节是很难走向未来的。

“庐墓三年”，这种做法也太过了一些。在清明节痛苦不堪“欲断魂”，并没有真正领会清明的内涵。

清明节是鉴死知生的节日，传统中人们见死而不见生，实则忽视了清明的真正内涵。从人情上讲，没有哪一个逝者在天之灵愿意看到后人因已死而身形憔悴，更不用说“哀殆死”了。其实，清明祭祖的真正意义不在悲悯，而在明志清心，完成祖上的遗愿，光宗耀祖才是最好的祭。也只有这样认识清明，清明才有走向未来美好社会的潜质。

有人批判清明节的踏青游乐有悖于传统。然而，它虽在表面上看似和清明格格不入，却是清明走向未来的必经之路。欢乐属于生者，死寂属于逝者，人们知晓了欢之真谛即生之欢娱，又有何碍于清明走向未来？如今是和平年代，百姓安居，并无时时死之虞，大可将生之欢演绎到最大化。这既是对传统重死过悲的否定，也是当今时代的如实反映。古代用八股钳制思想，自然不觉生之乐，唯有陆王心学，将天理置于山脚，让心胸囊括宇宙，才得有生之欢娱。清明，自然可以借鉴这样一种划时代的学问走向未来。

清明要走向未来，最重要的还是要将传统的义化改造，并注入未来元素。清明之际，阴阳平衡，昼夜平分，万物清明，正是春游出行的好时机。扫墓踏青为鉴死知生，这是在物质层面。自己的精神也要清明，从纷杂的现代生活暂时抽离，去领略天人合一的境界。山水合为“清”，日月合为“明”，天地合而万物生。领略自然，从清明之际亦可鉴知生死，生死合而万物生息，让心灵超脱，释放压力以便更好地投入工作、生活中，笑对一切困难挫折。由此，清明作为传统，亦可走向未来，创造未来！

唐人有诗曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”断魂者必拘于传统，无论是因生死之困或是心不超脱。断魂也只是唐人旧事，传统的东西在如今都必须有所发展。

我想，清明莫断魂，清明方可走向未来！

考场点评

本文观点振聋发聩，发人深思。作者聚焦于中华民族的传统节日——清明，以小见大地阐述了传统节日要在继承的前提下不断创新的观点。开篇首先提出了仅仅祭奠死者的清明节很难走向未来的话题，然后从正面阐述了清明真正内涵为“鉴死知生的节日”；接着寻找反例，批判了恪守传统的清明，从而提出了只有欢娱的清明才属于生者并拥有未来的见解；最后得出了“要将传统的文化改造，并注入未来元素，让清明要走向未来”的结论。

（张福圣）