虚拟，指人通过技术手段营造的虚拟事物或场景，与现实有着本质的区别。然而，随着技术的发展，虚拟与现实的这堵墙即将被打破，人们正被裹挟着步入这个新奇而充满未知的领域。

在这个虚拟即将照进现实的时代，我要说：且慢虚拟成现实！守望现实，一切方可涓涓不壅。

不可否认，虚拟现实技术的到来必将带来诸多便利，对社会生活产生深刻影响。正如乔布斯说：“只有疯狂到认为自己可以改变世界的人才能真正改变世界。”人们正通过技术一点点地将世界改变，征服不可能的野心如人类文明壁炉中的火焰，源源不断地为文明发展提供光与热。虚拟现实技术，正是这样一束升腾的火苗，仿佛已经做好了点亮未来百年的准备。

然而，我们有必要过早地拥抱虚拟现实营造的新世界吗？答案是否定的。虚拟现实技术需要我们更冷静的思考。

虚拟，只是一种仿真的手段。蒂利希在《存在的勇气》中指出，现代人的焦虑指存在性焦虑，即对无意义和空虚的焦虑。不难想象，让虚拟深入地与现实结合，必然在一定程度上加剧这种存在性焦虑。哲学家奥伊肯最感忧虑的也是物质成果与人们心灵要术间的尖锐矛盾。换言之，有了诸如虚拟现实的先进技术，并不意味着人们“精神生活的充分实现”。在我们尚未准备充足的情况下，拥抱虚拟现实的世界未免言之过早。虚拟向现实渗透——如果这种渗透对人们的精神生活无切实益处，反而加剧解构的危机，那么这种渗透须激起我们的警觉。

还记得米兰·昆德拉在《慢》中感叹，现代人已失从容不迫的生活乐趣，外部工具是多么可怕。微信创始人张小龙也曾言，微信一类的技术解决不了人与人之间心灵沟通的问题。同样地，虚拟现实也逃不出这个怪圈。借用周国平的一句话：面对这个无所不能的怪兽，赞美声与质疑声此起彼伏，而它依然迈着它目空一切的步伐。因此，守望现实才是我们应该关注的事。守望现实，是我们永久不易的立足点。

刘亮程曾这样说：“人已经远远地走在其他生命前面了。停下来，至少，放慢些脚步。”是啊，我们真的需要用技术去开拓一切？我们真的需要无限逼真的虚拟吗？难道我们一定要让一切事物都变为“能满足人类某种需要的材料”吗？

还记得千年前屈原面对浩瀚的天河发出了如孩童般天真的《天问》：“天何所沓，十二焉分？角宿未旦，曜灵安藏？”试问：我们能虚拟出千年前屈原叩问过的夜空吗？守望现实，就是守望我们的精神之根，守望我们本来的面目。

哲学家海德格尔的最后手迹是一个没有答案的问题：“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园？”

而我说：守望现实，人类文明的长河方能涓涓不壅。

得 分： 60分

文章开头两段从解释概念入题，通过转折词“然而”摆出社会现象，进而提出观点。在接下来的论证中，先论述虚拟现实技术给世界带来的改变，再论述虚拟世界留给我们的思考，突出在虚拟技术到来的今天，守望现实才是立足点，才是守望精神之根。

全文立足虚拟与现实的关系展开论证，将事理提升到哲学层面来阐释，说理透彻，体现思维的深度。文中还有大量贴切的引用，推进了论证的深入，体现了作者丰富的阅读积累。