《说文解字》之“犛”与“旄”

2016-05-14彭泽芳

赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年9期

彭泽芳

摘要：“犛”与“旄”是《说文解字》中的两个字，诸家对于这两个字的解释颇有分歧，尤其是在涉及“犛牛”和“旄牛”这两个义项时，大家的观点更是不同。通过对“犛”字和“旄”字进行分析，我们可以发现"犛"和"旄"的读音是不同的，而“犛牛”和“旄牛”是两种不同的动物。

关键词：犛；旄；犛牛；旄牛；说文解字

中图分类号：H121 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0124-02

在一次读书会的讨论中，涉及到了许慎《说文解字》的“犛”和“旄”两个字，随后查阅了一些资料，发现各家对这两个字的解释颇有分歧，尤其是在涉及“犛牛”和“旄牛”的义项时，大家的观点更是不同，有的认为这是一种牛，有的则认为这是两种不同的牛。下面我们就来具体看一下这两个字的关系。

一、“犛”字

《说文解字·犛部》：“犛，西南夷长髦牛也。从牛，声。凡犛之属皆从犛。”①从字形看，“犛”是个从牛声的形声字。从字义看，其本义为西南少数民族地区的长毛牛。

对于“犛”字字义的解释诸家有不同的说法。一些学者既用“黑色”这个特征来解释“犛牛”，又用对“旄牛”的解释——“背膝及胡尾皆有长毛”这个特征来解释“犛牛”，持这种观点的人有段玉裁、朱骏声、王力和董莲池等。如段玉裁的解释：“西南夷长髦牛也。今四川雅州府清溪县大相岭之外有地名旄牛，产旄牛，而清溪县南抵宁远府，西抵打箭炉，古西南夷之地，皆产旄牛。如郭樸注《山海经》所云‘背、厀及胡、尾皆有长毛者。小角，其体纯黑，土俗用为菜，其尾腊之可为拂子。云长髦者，谓背、厀、胡、尾皆有长毛。下文‘犛字乃专谓尾也。此牛名犛牛，音如狸。《楚语》‘巴浦之犀犛，《上林赋》‘ 旄貘犛。以其长髦也，故《史记·西南夷传》谓之‘髦牛。以其尾名‘犛也，故《周礼·乐师》注谓之‘犛牛。以犛可饰旄也，故《礼》注、《尔雅》注、《北山经》、《上林赋》注、《汉书·西南夷传》皆谓之‘旄牛。‘犛、‘髦、‘旄三字音同，因之读‘犛如‘毛，非也。据《上林赋》则旄、犛异物。《中山经》荆山多犛牛。郭曰：‘旄，牛属。”②

我们可以看到，段玉裁是用“旄牛”来解释“犛”字的。据段玉裁所说，旄牛产自四川，头上有小角，浑身黑色，背、膝、胡、尾都有长毛，尾巴常被晒干作为拂尘使用。古人还为犛牛的尾巴专门造了一个“犛”字。此外，犛牛还有“髦牛”、“犛牛”和“旄牛”等别名。“犛牛”身上有很长的毛，因而将“犛牛”称作“髦牛”是可信的；“犛”的本义是犛牛的尾巴，因此将“犛牛”称作“犛牛”也是可信的；但对于“旄牛”这个别名，就值得商榷了。

有的人认为“犛牛”与“旄牛”不同，“旄牛”并不是“犛牛”的别名，因此只是用“黑色”这个特征来解释“犛牛”，持这种说法的人有桂馥、王筠和张舜徽等。如桂馥的解释：“西南夷长髦牛也者，西南夷即徼外。髦，《既夕礼》‘马不齐髦是也。《集韵》：‘犛，羌中牛名，李登说。又云：‘犛，牛名，黑色，出西南徼外，张揖说。《楚语》：‘巴浦之犀犛兕象。韦云：‘犛，犛牛也。《史记·封禅书》：‘杀一狸牛以为俎豆牢具。韦昭读‘狸为‘犛。《汉书·郊祀志》作‘犛牛。《后汉书·班固传》‘顿犀犛注云；‘犛牛，黑色，出西南徼外。”③

而对于“犛”字的读音各家也有不同的看法。一些学者认为“犛”字读lí，持这种说法有徐铉、徐锴、朱骏声、桂馥、马叙伦、王力和张舜徽等。如段玉裁为其注音为“里之切”。

有的则是为“犛”字注了两个反切：里之切和莫交切，即lí和máo，如王筠的《说文解字句读》和《玉篇》等。

有的则为“犛”字注了很多反切，如《类篇》：“莫交切，又鸣龙切，又陵之切，又郎才切，又谟袍切。”④

许慎将“犛”字解释为一个“从牛声”的形声字，那么我们就来看一下他对声符——“ ”字的解释：“ ，坼也。从攴、从厂，厂之性坼，果孰有味亦坼，故谓之。从未声。”⑤《说文解字》将“ ”的的读音解释为“从未声。”段玉裁、王筠等已经证明了“从未声”是衍文。徐铉为此字注音为“许其切”，朱骏声注为“里之切”。我们看一下《说文解字》里一些从“ ”的其它字的读音：犛——里之切，斄——洛哀切，剺——里之切，嫠——里之切，厘——里之切。同一声符的字读音大都相同或相近，因此，“犛”字的读音也应该如段玉裁等人所说是里之切，即读为lí。

二、“旄”字

《说文解字·□部》：“旄，幢也。从□、从毛，毛亦声。”⑥许慎将“旄”字释为会意兼形声的字，从字形看，“□”表示旌旗随风舞动的样子，“毛”表示旌旗是用牛的尾巴作装饰的；同时，“毛”也表示旄的读音是máo。

问题就出现在对“旄”字字义的解释上，大体来说，“旄”是指用牛的尾巴在旗杆上做装饰的旗子。至于用的是“犛牛”的尾巴还是“旄牛”的尾巴，清代“《说文》四大家”的看法是不同的。具体来说可以分成两派，一派是段玉裁和朱骏声，他们认为使用的是犛牛的尾巴，另一派是桂馥和王筠，他们认为使用的是旄牛的尾巴。

我们不妨来看一下前人对于旌旗的这一饰物是如何解释的。较早对此进行详细解释的是东汉的郑玄⑦，《礼记·明堂位》“有虞氏之旗，夏后氏之绥。殷之大白，周之大赤。”郑玄注：“四者旌旗之属也。‘绥，当为‘矮，读如冠蕤之蕤。有虞氏当言緌，夏后氏当言旗，此盖错误也。緌，谓注旄牛尾于杠首，所谓大麾。《书》云：‘武王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”⑧东汉的李巡也对此进行了说明：《尔雅·释天》：“注旄首曰旌者”，孔颖达引李巡注：“旄牛尾着竿首。”⑨可见，单从字面上来说，用于做旗杆装饰物的应该主要是“旄牛尾”。

其实，出现这种分歧的根本原因在于“旄”还可以指旄牛，而对于“犛牛”和“旄牛”的关系大家是众说纷纭，莫衷一是。

三、“犛”和“旄”的关系

关于“犛”和“旄”的关系，从这两个字的本义来看，二者是不同的：“犛”的本义是犛牛，而“旄”的本义是用旄牛的尾巴作装饰的旗子。问题是“犛牛”和“旄牛”到底是不是同一种牛，对于这个问题，有几种说法：

第一种说法以段玉裁为代表，他在对“犛”字进行解释时一方面认为“旄牛”是“犛牛”的一个别名，另一方面说根据《上林赋》所说，“犛牛”和“旄牛”是两种动物。那么这究竟是怎么回事呢？关于这个问题，他在《说文解字注》中对“旄”的解释里作了说明：“以犛牛尾注旗杆，故谓此旗为旄。因而谓犛牛尾曰旄，谓犛牛曰旄牛。名之相因者也。”⑩由此看来，段玉裁认为尽管“旄牛”与“犛牛”不同，但由于人们用犛牛的尾巴装饰旗杆，因此也可以将“犛牛”称作“旄牛”。“旄牛”既可以是“犛牛”的别名，也可以指另一种动物。

第二种说法以王筠和桂馥为代表，与段玉裁不同，王筠和桂馥认为这两种牛是不同的，他们都引用了大量的例证进行说明，如王筠的解释：“《封禅书》‘狸牛，《郊祀志》作‘犛牛，《史记·索隐》作‘猫牛，《庄子·消摇游》作‘斄牛，与旄牛为二物。《汉书·司马相如传》：‘其兽则庸、旄、貘、犛，张揖云：‘旄牛如牛，而四节生毛。犛牛，黑色，出西南徼外。《释畜》‘犣牛，郭注：‘旄牛也。《西南夷传》：‘旄牛重千斤。知其大于犛牛。犛牛色黑，旄牛则杂白黑二色也。”{11}对此，张舜徽也表示赞同。

王筠的解释已经非常清楚了，“犛牛”有“狸牛”、“猫牛”和“斄牛”这几个别名；“旄牛”也可以称为“犣牛”。对于“犛牛”和这些别名之间的联系，我们从读音上也可以得到印证：“犛”、“狸”、“斄”同属于来母之部，三者的读音相近，故可通用。而“犛”字古人认为还可以读为茅，{12}“茅”属明母幽部，“猫”属明母宵部，“茅”与“猫”声纽相同，韵母同属阴声韵，为旁转关系，由此看来当“犛”读为“茅”时，“犛”与“猫”的读音是相近的，因此古人将“犛牛”也称作“猫牛”。从王筠的解释当中我们可以看出“犛牛”与“旄牛”的颜色、大小和体重都不同，这两种牛是不同的动物。

至此，“犛”和“旄”的关系就明了了：“犛”为里之切，读为lí，本义为犛牛，犛牛产自西南少数民族地区，小角，浑身黑色，它在古代还有“犛牛”、“狸牛”、“猫牛”、“斄牛”和“髦牛”等诸多别名。而“旄”为莫袍切，读为máo，本义为用旄牛的尾巴在旗杆上做装饰的旗子，也可以指旄牛，它也可以叫做“犣牛”，这种牛身上有黑白两种颜色，四肢都长有长毛，体重比犛牛大。由此可见，“犛”和“旄”字不仅读音不同，意义也不一样。诸家对于“犛牛”和“旄牛”可能存在混用的情况，但我们应该理清楚这二者的关系，不可囫囵吞枣，将其混淆。

注释：

①{5}{6}许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.24，63，137.

②{10}段玉裁.说文解字注[M]上海：上海古籍出版社，1988.53，311.

③桂馥.说文解字义证[M]上海：上海古籍出版社，1987.117.

④司马光，等.类篇[M]北京：中华书局，1984.42.

⑦最早对此进行解释的当属毛亨，《诗·小雅·出车》：“建彼旄矣”，毛传：“旄，干旄”。李学勤.十三经注疏·毛诗正义.标点本，北京：北京大学出版社，1999.598.

⑧李学勤.十三经注疏·礼记正义.标点本.北京：北京大学出版社，1999.944.

⑨李学勤.十三经注疏·尔雅注疏.标点本.北京：北京大学出版社，1999.186.

{11}王筠.说文解字句读[M].北京：中华书局，1988.45.

{12}司马迁.史记·司马相如列传.“兽则旄牦”，《索隐》：“张揖云：‘旄，旄牛，状如牛而四节生毛。……牦音狸，又音茅，或以为猫牛。”北京：中华书局，1982.3025.

参考文献：

〔1〕司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.