何青城

晚清到民国时期，成都、华阳两县和周边的许多乡村、集镇特别盛行“打保符”。所谓“打保符”即是延请端公“作法事”，俗谓之“跳神”也。清初学者唐甄在《潜书·抑尊》中说：“蜀人之事鬼神也，必凭巫，谓巫为端公”。清末之傅崇榘在《成都通览·成都之执业人及种类》一书中更加详尽地作了记述：“端公，即巫教也，及所居之宅为端公堂子”；又说：“蜀人尚鬼，自昔有之，今成都此风不绝，大率城镇犹少，而胜于乡间。凡有病人之家，不知求医，唯知祷鬼。尚不用此辈仅求医药，则亲戚邻里群非之”。清末民初成都有一首《竹枝词》写道：

闾阎难挽是巫风，鬼哭神嚎半夜中。

不管病人禁得否，破锣破鼓跳端公。

对“端公”这个“职业”，成都绝大多数民众都持否定轻视之成见。故成都历来有一句民间俗语，即“跟好人，学好人，跟到端公会跳神”。话虽然如此，但当时一般民众心理深层仍然普遍认为，这类“巫傩祭祀”之“跳神”活动是可以驱除鬼患，赶走邪恶，保佑平安的。

大约在1948年初秋某夜，我的邻居院子内正举行“跳神”打保符。初更已过，我听见远远传来锣鼓敲打之声。这声音时而紧凑，时而又缓慢，半条街巷的闲散邻居都被吸引到这家院内看稀奇去了。待我赶到现场，“法事”已进行多时，只听邻居大嫂、姑娘们议论纷纷。“马上要表演精彩的上刀山，下火海了”，有人在大声呼喊。街邻也愈聚愈多。在不太宽敞的院坝里已有一堆纸钱折成方块状且堆码成一座大的纸钱堆，等待燃烧成冲天火堆。大桑树下还有两架木梯棚架成山状，每格梯步上绑捆有横向的铡刀，梯上还粘贴画了符咒的黄色纸钱。……