文/苏 丹

北京孔庙拾零

文/苏 丹

BEIJINGKONGMIAOSHILING

移步进入北京孔庙大门时，正值夕阳映照在嵌琉璃花砖的影壁之上。那金黄的余晖，与影壁上的朱红互补，似乎在剪辑着一种令人敬畏的印象。

那一定是清代每年两次的“上丁祭孔”了。每逢祭日，“参祭人员集孔庙门前，万籁俱寂，地灯耸立，殿内外烛影摇曳，香烟缭绕，气氛庄重肃穆。晨3时许，祭孔仪式开始，于是钟鼓齐鸣、奏乐、迎神、跳八佾舞、跪拜、送神……”一套一套的礼节，标志着孔庙森严、孔圣人在人们心目中至高无上的地位。

北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝，经历代统治者的修缮、增建，其规模才形成今天仅次于山东曲阜孔庙的第二大孔庙。它以大殿为中心，于南北成一条中轴线，三进院，左右建筑对称配列。这种严整规则的布局，在中国古代京都似乎并不少见，马可·波罗曾喻之为“地面规划有如棋盘”。对于这种规划的安排，瑞典人奥斯伍尔德·喜仁龙说“是以天宇中各星宿的位置为依据的”。

孔庙的格局，不但勾起了几日来游览天坛、故宫等古建筑的印象，也触动了我对中国传统文化的一丝两丝断想。

初到北京，流连在雄伟壮观的天安门前，天安门的线条与形体之间的协调感，给人一种沉稳、稳重的印象。于是我想，如同中国其他城市的古建筑一样，北京的天安门、天坛、孔庙等，是否本身就反映着中国人根深蒂固的一种文化观念。远古时代，我们的先民们夏居荒野，冬居山洞，图的是使用价值，但随着生产