〔摘要〕在中国传统美学研究和艺术创作中，关于审美意境的本体根源即“意境本源”一直是重大的理论问题和实践问题，主要存在“意象本源论”、“乐象本源论”和“观象本源论”等说法，其理论源头都可追溯到“易象本源论”。这一重大问题随着艺术实践的发展，常说常新，近代国学大师王国维的“能观—观象本源论”具有深远的艺术哲学启蒙意义，但长期以来未受到重视，有继续探讨的必要。

〔关键词〕意境；观象；乐象；意象

〔中图分类号〕I01〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2016）01-0113-05

意境或境界是中国传统美学、艺术和诗学的主题，关于审美意境的本体根源，存在“意象本源论”和“乐（岳 ）象本源论”的说法①。近代国学大师王国维作为“意境说（境界说）”的首论者，其“观象本源论”具有积极的借鉴意义，并未被学界予以充分重视，需要进一步阐发其合理内涵。本文试就此谈几点浅见。

一、 象之本体，包括本末、体用，

“先象本体”与“意象本源”，

从哲学本体到诗学本体

“所谓意境，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓‘胸罗宇宙，思接千古’，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟”[1]（609）。意象即意境，具有哲学本体和诗学本源的双重意义。意境本源需要从具体本源与抽象本源、直接本源和间接本源、单一本源和复合本源等多角度、多层次、多维度把握。研究这一问题，首先要研究中国传统诗学“象即本源”的主流观点。

所谓“象”，是中国传统艺术哲学和美学的意境本源。……