杨朝明

无论治理天下、管理国家，还是统辖一域、管理一方，为政者很像是在驾驭马车，使管理更有效果则好像马车又稳又快。《诗经·郑风》有“执辔如组，两骖如舞”一句，一般指善于驾驭马车，意思是手握缰绳如同丝带，车旁两马像跳舞整齐前行。孔子常引此诗比喻治国，在孔子看来，参透了驾车的原理，就把握了治国之道。

在原诗中，“执辔如组，两骖如舞”所描述的是驾车的姿态。驾车之马一般有四匹，四匹马的缰绳总是一起拿在手中，就如绶带或织带时的经线，两面的骖马同服马协调一致，像舞蹈一样整齐。就像马按照驾车人的意识在行动，简直出神入化。这正像《淮南子·览冥》说的王良、造父驾车，“上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳若进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环”。如果治国达到了一定的境界，了解治国之道，也就像这样驾车完全得心应手。所以，孔子对这一诗句格外注意，《孔子家语·好生》记孔子说：“为此诗者，其知政乎！”《吕氏春秋·先己》记孔子说：“审此言也，可以为天下。”

有一次，孔子与子路讨论治国问题。孔子以殷商败亡与周朝的兴起为例，说明“仁人之君，不可失也”的道理。他说：“周自后稷，积行累功，以有爵土，公刘重之以仁。及至太王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。”当人们自愿追随，好像赶集一样踊跃时，那么还有什么样的外来欺凌不可战胜呢？对“执辔如组”的“组”，孔子理解得很深刻，在他看来，执组的人手握散乱的丝缕，那头便织出了各种各样的花纹，也就是说在此处行动却能影响远处。……