徐清扬

惊天动地的特洛伊之战打了十年，让世界记住了美女海伦，也记住了诗人荷马。但这场史诗级大战的由头却可笑到令人诧异——不过是三位女神为了得到可以标榜自己美貌的金苹果而对特洛伊王子施加各种诱惑。睿智如雅典娜、高贵如赫拉、美貌如阿芙罗狄忒，她们何以不能认清自己，却要苦苦执着于纷争女神恶意掷出的一个苹果的认可？

这样质疑女神，我有些汗颜。虽然我能轻松地指出女神们各自的特点，却也难以像要求她们一样，说出自己是个什么样子来。

为何认识他人容易，认识自我极难？

在我看来，这是因为我们对待别人时可以冷静理性，可面对自己时却难以做到心如止水。木心在《文学回忆录》中总结：“整个人类文化就是自恋。”诚然，没有一种动物像人一样爱自己，爱到自大，如伊卡洛斯误以为自己与太阳等高，熔了蜡翼跌进海里；爱到自贱，则是极度同情自己，这依然是自恋的表现。

自恋其实不是坏事，不爱自己焉能爱他人？但放任自恋的情绪会阻碍个人对自我的真正认知，而缺乏了对自我的认知，高高在上如女神也会为了外界的一个金苹果争个头破血流。要想正确认识自我，就得冲破自恋的阻碍，自省以清醒。自省包括认识自己的好，也包括认识自己的坏。认识好容易，而认识坏就残忍多了，但认识并承认自己心灵生锈发霉这一痛苦的过程却是自省带给我们的最大财富。罗曼·罗兰曾言：“自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。”通过对自我反复检讨，认知便如一个灯塔闪烁在原本如深海般暗无边际的灵魂深处。

然而，自省毕竟是个太虚太难的东西，它和你的境界同进退，应你的精进而精进。在向内求索的同时，我们不能忘记对大干世界的探索和对生活的体悟。

生活有太多可以帮助我们认识自我的事物。譬如艺术，源于生活高于生活，像一面明镜悬于头顶，以毫无遮拦的态度将人性照个分明——当你绝望于俄狄浦斯无法逃离的悲剧宿命时，你怎能不为他无用却无畏的反抗流泪？当你陶醉于《仲夏夜之梦》中精灵的呓语，笑着感叹四个青年人莫名其妙的爱情时，你怎能不感动于生活的美好？当你知晓了《威尼斯商人》里夏洛特最终的命运时，在大快人心的气氛里，你是否感觉到了这个活在尘埃里的虽富却不贵的犹太人的痛苦与仇恨，听到连唯一的钱都被夺走后他的心滴血的声音？

不同于艺术本身迷幻的乌托邦气息，亲身经历的生活对我们的影响更潜移默化。去向自然，跟着那聪慧的尼姑踏破芒鞋，或许能得到“春在枝头已十分”的彻悟；去向人群，像史铁生说的那样，向残缺要求完整，或许能在他人的逍遥中窥见自己的挣扎，在他人的恶行中察觉自己的罪孽，自我的浮现便如朗月照花般自然。

认识自我，是一生的修行。向内自省，好似历经沧桑；向外求索，宛若焕然新生。写到这里，突然对禅师寒山的一句诗生出无限向往：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”

名师点评

本文开篇通过《荷马史诗》中诸女神“何以不能认清自己”，引出“认识他人容易，认识自我极难”的问题，进而指出“要想正确认识自我，就得冲破自恋的阻碍”，既要向内求索，“自省以清醒”，又要向外求索，“不能忘记对大千世界的探索和对生活的体悟”，才能做到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”。全文选材颇具文学气息，说理分析具有逻辑性，充分体现了作者广博的阅读积累和深厚的语言功底。

（杭尧尧）