道德天国

——绝对完满的寓居

康德曾说，有两样东西，愈是思考愈觉神奇，那便是头顶的星空与心中的道德律。他思索星空缘起于对浩渺宇宙的本原好奇。物质的外延无穷无尽，时空的存在亘古不变，而在精神空间中，道德律和头顶的星空一样永恒共存，这便是极致理性主义者的《圣经》，他如教徒般虔诚地信奉着。

“道德相对主义”，这不是对其高贵灵魂的亵渎吗？

然而令人啼笑皆非的是，现实变成了荒诞的舞台，人们演绎了一幕幕“相对道德”的舞台剧。

某些官员大笔一挥，公款“自觉”进入个人腰包；某些学生稍被引诱，便雇人代为上课。我们相信事出必有因，他们都有所谓的“难言之隐”，毕竟康德也笃信因果律是时空存在的先验法则。这些原因或许是贪欲的诉求，或许是隋性的滋生，因“人性之恶”而犯下错误亦为人之常情，可酌情评定，但怎么能通过“道德相对主义”来篡改道德谱系，为自己本应羞于启齿的行为而正名呢？

莎士比亚曾痛陈其心：黄金使妍媸易位、黑白颠倒、是非混淆。这种好坏不分的现象才真正可怖和令人发指。人非圣贤，孰能无过？能知错就改即可，但若价值标准被扭曲，则令人心胆俱寒：贪污若今日有其“合理性”，那么有朝一日，是否会有人为希特勒正名，给其冠以“人道主义”之称？

倘若屈原再世，必痛呼“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，悲怆慨叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

道德相对主义，反映了人们无所畏惧、无所执持、无所信仰的现象。对这样荒诞不经的闹剧，我们在针砭斥责后，更应深切痛思。

爱因斯坦启示世人要追求人性的真、善、美，康德则教育人们要信仰道德法则。我们可以不信那虚无缥缈的绝对他者，但正如黑格尔所言，有一种绝对精神的存在，那便是康德的“道德天国”。在那里，无数人性的纯真美好闪耀着熠熠光辉，众多社会的伦理道德交相辉映，那是芸芸众生均应向往、敬畏并信仰的神圣之殿，是绝对完满的寓居之处！

令人深深痛惋的是，有些人昏昏然不知其存，有些人忽忽焉不屑一顾，有些人心中的“信仰神殿”，在现实风尘的侵蚀下，早已成残壁颓垣。

因为信仰绝对道德，不仅可能受到肉体的折磨，还会遭受灵魂的痛切。

但即使痛切，也要绝对坚守！

正如犹太人对上帝的绝对信仰使他们获得穿越千年苦难的力量，对人性本真的坚守及社会道德的虔诚信仰，一样使人从容于欲念纠缠之外，超然于名利权势之上，而永生于绝对完满之中！

我们承认社会的剧烈变革、经济的快速发展使得人们谈功利成为一种普遍，但这必将是短暂的。灵魂的确曾迷茫，信仰的确曾动摇，但是人性的纯真美好所孕育的道德光彩依旧，穿越现实的风尘而时序不移、永恒长存——何况这只是社会发展的阵痛。

道德相对化，是灵魂脆弱的哀号。内心在流血，因为屈从于现实的阵痛。

文章点评

所谓“道德相对主义”，已经变成了某些人道德失范的借口，似乎还有点儿狡辩的味道。作者运用自己掌握的哲学道理，对此进行了针锋相对的驳斥，通篇“绝对”一词的多次反复，义正词严，但又不失理性风度，以理服人，很有严正温厚的气派。从此文可窥见何谓介入现实的思想锋芒。

（唐功亚）