李艳琴

摘 要：张中行《禅外说禅》一书对一百五十余则公案明确表达了自己的观点，这些观点用禅宗的话语来说，就是“著语”。今对其著语进行商兑，分为“说偏了”“说过了”和“没说到”三文言之。本文言其“说过了”。

关键词：张中行 《禅外说禅》 著语 禅宗 禅 商兑

张氏对禅宗公案的著语，除上文所言“说偏了”，即公案实际反映之理与张氏所说之理不能吻合外，张氏对有些公案还喜下断语，而这些断语又明显有说过头之嫌。如：

（1）《五灯会元》卷十六《法昌倚遇禅师》：“夜半乌鸡谁捉去，石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。……无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。”

对此语录，张氏著语“信口说，有大言欺人之嫌”{1}，实则整篇语录并非信口而说，而是含有禅门师徒授受的深意。开首的“夜半乌鸡谁捉去”，就是这种深意的开篇。此语在禅宗典籍中多有出现，凝固出了一个特有的宗门义。《五灯会元》卷十四《郢州大阳山警玄禅师》：“上堂：‘夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸，向晚归来子细看，依恰似云中雁。”在一般人看来，这简直是禅师的胡说八道，但的确是禅门的开示法语。其中的“夜半乌鸡”，以半夜暗昧光彩下的黑色羽毛之鸡喻指人心中正在觉醒的内在自性，两者的共同点是均处于暗处，不可捉摸，也不可向人言说。故后文“夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳”，即言天色大明，内在自性终于觉醒，在本我之外，内心又悟得一个完全不同的自我，故禅师以乌鸡生老鹳，表明学道之人悟前悟后之不同。