王姗

摘 要 “习武者，先习德”作为每一位传统武术初学者的必修课传承至今，已渗透进传统武术的养生思想之中。本文通过对人之道德的分析，论述了道德的种类和修德的重要性；其次，从武德的源流剖析武德的内容，阐述养德对于养生的重要性。

关键词 传统武术 养生思想 德行论

中图分类号：G852 文献标识码：A

1人之道德

中国的哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。中国传统的伦理道德包含两方面内容：一方面，是随着历史的发展，由历代的伦理学家所倡导的观点，或者由统治阶级倡导并上升为理论的道德规范；另一方面，是由人们在日常生活中总结出来，并得到广泛认同、约定俗成的行为准则。不论是前者还是后者，都体现了中华民族的鲜明特点。同时，这些道德规范作为一种社会意识形态，也随着时代的发展而发展。

1.1德之种类

中国的伦理道德体系，在以儒家为核心的基础上，形成了不同的流派。在其发展过程中，各家观点也互有异同。孔子作为儒家学派的创始人，同时完整地建立了第一个道德体系规范，即“智、仁、勇”。“仁”德的核心是爱人。“仁者爱人”，即“己欲立而立之人，己欲达而达之人”。“仁”不仅是孔子思想的核心，也是中华民族伦理道德体系中最基本、最高的德目。在“仁、智、勇”的基础上，孔子又提出了“礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信”等一系列的道德规范。而在孔子的儒学思想体系之中，“礼”和“仁”又是统一的，即“克己复礼为仁”。继孔子之后，儒家学派的另一位代表人物孟子，在孔子的“仁、智、勇、礼”的基础上，又提出了“五伦十教”的道德准则，既着重强调了“内圣”层面，又继承、发扬了“外王”的层面。孟子对于人的思想、行为该怎样做才能符合道德规范进行了系统、深刻的阐释。在董仲舒之后，“三纲五常”的标准也成为了伦理道德体系中非常重要的一部分。

1.2修德

在中国的文化价值体系中，最注重人的道德修养。“人之所以异于禽兽，以其有德性耳。当为而为之谓德，为诸德之源，而使吾人以行德为乐者之谓德性。修德之道，先养良心。涵养良心之道，莫如为善。”“人之初，性本善”，但是对于人性善、人性恶的观点讨论，始终存在。善与恶，仅在每个人的一念之间。人各有所长、各有所短，我们不可能用统一的标准去约束、衡量所有人。但是，修德，并不是停留在人生某一阶段的事情，而是每个人一生都在不断提高的过程。

2习武者之道德

“习武者，先习德”、“未曾学艺先学礼”、“尚武崇德”等等流传已久的谚语，都将道德修养视为习武者必备的条件。这些伦理道德思想，也逐渐形成了传统的武德思想教育。

2.1“武德”之渊源

据史书记载，早在炎黄氏族公社的兼并战争中，便已产生了用“武”与施“德”相结合的意识。在《史记·皇帝本记》中记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，振万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。”此外，在《韩非子·五蠹》中也记载：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，持干戚舞，有苗乃服。”这两段文字中的“德”是针对道德而言的。但是同时也体现了人们对于“武”与“德”的关系的认知。

“武德”最早始见于《国语·晋语九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。”而对“武德”做出解释，是在《左传·宣公十二年》中，楚庄王：“夫文，止戈为武。…夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”其中“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”，即是古代著名的“武有七德说”，是指军队运用武力的道德标准。上述关于“武德”的记载，主要体现了与战争道德、军事道德相关的意识行为。在伴随儒家思想处于主导地位后，武德也深受其影响，并随着各个传统武术门派、拳种的产生，各门派的清规戒律的制定、抱拳礼的出现等，为传统武德增添了更为丰富的内涵。

2.2武德之内容

“武德产生于战争，但不只属于军人，当它以普遍的形式出现时，便转化为一般人民群众所具有和提倡的一种美德。”传统武德在历史发展的各个阶段与时期，产生出不同的内容，但主体精神具有一定的稳定性和延续性。“拳之一艺，虽小道，然未尝不可即小以见大。”传统武德要求习武者对师门尊师重道，对同门敦厚和睦，对民族舍生取义。如果说一个人从出生受到的伦理道德约束，是使人成为一个具有良好道德修养的人。那么，在拜师授艺后的习武过程中所接受的行为规范要求，是对自我道德的完善、升华。

2.3养德以养生

《黄帝内经》开篇中写道：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来……所以能年皆度白岁而动作不衰者，以其德全不危也。”（《素问·上古天真论》）健康长寿的关键在于“恬淡虚无”、“淳德全道”体现的是对自然无为的道德精神境界的追求。

现代健康观念已由传统的生物医学模式转变为生物—心理—社会医学模式。在众多的中国传统养生方法中，以儒、释、道家的养生方法为主，而三家在养生思想上又各有侧重。儒家侧重陶冶塑造人的心理情性，强调“仁者寿”、“和为贵”；道家着重自然、无为，认为无欲则刚，强调“道德”；佛家侧重人格的修炼，即通过修炼而成为一个理智、情感和能力都达到圆满境地的人。三家思想各有特点，但对“养生重在养德”的观点是不谋而合的。因此，养德是养生的前提，是健康长寿的基础。

参考文献

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[3] 陈鑫.陈氏太极拳图说[M].上海：上海书店出版社，1986：133.

[4] 牟重临.养生与修德[J].养生月刊，2009（9）.