⌾ 尹丹

浅析王士禛诗学思想的构成与诗歌创作的中和性

⌾ 尹丹

王士禛诗学思想的构成要旨自成体系，他的“神韵”是创作中的“神韵”和理论上的“神韵”双重作用的结果。这种中和性关系既指出诗学思想构成的合理性，也为后人全面认识王士禛的诗学思想提供了依据，也使王士禛的诗学思想构成完善发展并显出别样风采。王士禛诗学思想的构成要旨内涵丰富且成一个完善的理论体系。本文欲从王士禛自己的具体诗歌创作入手，来探究诗学思想构成与诗歌创作之间的中和性关系。

王士禛；诗学思想构成；诗歌创作；中和性

王士禛的诗论妙在以“神韵”为核心，即一种含蓄蕴藉的审美境界；又以清丽淡远、豪放雄迈为双重美学追求；游离于宗唐、宗宋之间而又归于盛唐，构成了士禛兼蓄包容的诗学观，也正体现了他中和的诗学思想观念。

一、《秦淮杂诗》十四首体现“神韵”的审美境界

《秦淮杂诗》十四首乃王士禛顺治十八年(1661)作，乃士禛任扬州推官的第三年所作。这期间他在扬州因查获府吏非法牟利有功，民众赞誉政绩。他步入官场且算得意，闲暇之余的诗酒倡和也必酣畅淋漓。在自然的状态下作文写诗，其中呈现的诗学思想也必会包容中和。所以，本文选取《秦淮杂诗》作为士禛中和诗学思想的代表作品。

诗前《白门集序》云：“青溪佳丽，白下冶游，空存小姑之祠，无复圣郎之曲。渡名桃叶，怀于令之风流：湖近莫愁，忆卢家之事。高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。……