方 旭 红

(东南大学人文学院,南京211189)

学衡派与新文化派的伦理信仰之争

方 旭 红

(东南大学人文学院,南京211189)

20世纪初期,学衡派与新文化派在建构伦理信仰方面进行了激烈的论争:其一,新文化派彻底否定宗教及其于伦理的终极依据和信仰支持,学衡派则坚持批判继承的态度对待宗教及其与伦理的关系;其二,新文化派否定宗教,却无法否定伦理精神的信仰特质,学衡派亦特别强调伦理精神的宗教情怀;其三,新文化派的伦理信仰是自由,后又被科学所取代,但科学真理并不能安顿生命和实现精神超越,学衡派对此有深刻的批判,并提倡至善的伦理信仰,然而不正视科学真理及其自由精神,也难以建立合理的伦理信仰。反思学衡派与新文化派关于伦理信仰的论争,对于重构当下的伦理信仰大有裨益。

学衡派;新文化派;伦理信仰之争

伦理作为一种价值体系,从来都与信仰密不可分。价值体系的实现,必须获得人们的普遍认同和追求。认同和坚定追求价值的信念即是伦理信仰。对信仰的需求使传统伦理往往和宗教联姻,并从宗教那里寻找终极依据和信仰支撑。“各民族的进化史上大都有一个很长的时期把道德置于宗教的基础之上,以对神的敬畏作为道德的根据。西方传统主要在‘上帝’那里找道德的根据,中国传统主要在‘天’(‘天理’)那里找道德的根据”[1]。近代西方启蒙运动对宗教进行了尖锐批判,尼采甚至宣布“上帝死了”,宗教作为伦理合法性的根基动摇了。……