高 秀 昌

(西南大学 哲学系， 重庆400715)



论道教的世俗性

高 秀 昌

(西南大学 哲学系， 重庆400715)

道教是中国土生土长的宗教。道教的世俗性特征十分突出，具体表现在：一是神灵信仰的世俗性，二是不以“出世”为目的的入世性，三是没有“灵魂”救赎的长生成仙之追求。针对道教“入世”有余而“超越”不足的弊端与倾向，为了拯救道教的危机，迫切需要采取“取法乎上”的态度与眼光，从弘扬道教的神圣性和超越性做起，建构道教信仰的神圣性，强化道教的出世性，加强道教的“灵魂”救赎功能。

道教；世俗性；世俗化；超越；神圣性

一般说来，宗教把世界划分为神圣的世界与世俗的世界。法国社会学家爱弥儿·涂尔干指出：“整个世界被分为两大领域，一个领域包含所有神圣的事物，另一个领域包含所有凡俗的事物，宗教思想的显著特征便是这种划分。”[1]33道教作为中国本土的宗教，它也把世界划分为神圣的事物和凡俗的事物两大领域，也具有宗教的神圣性和世俗性的双重特征。不过，从总体上看，道教的世俗性特征更为突出，其主要表现在：一是神灵信仰的世俗性，二是不以“出世”为目的的入世性，三是没有“灵魂”救赎的长生成仙之追求。以下结合道教的内容与当今学人的评述，试作简要分析，以求教于大方之家。

一、神灵信仰的世俗性

从神圣与世俗的区分看，道教主要是世俗性突出而神圣性薄弱的一种宗教。根据爱弥儿·涂尔干的说法，神圣事物总是某种超凡脱俗的东西，它不仅受到了禁忌(禁律)的保护，同时也被禁忌(禁律)隔离开来；……