艾荫范

（阜新市哲学社会科学界联合会，辽宁阜新123000）

语言学论坛

《论语》诠释的语文学层面再研究——以《学而》篇“道千乘之国”章为例

艾荫范

（阜新市哲学社会科学界联合会，辽宁阜新123000）

《论语》作为儒学首典，是迄今被解读得最为透彻的一部古文献。对儒学和孔子尽管有不一的评价，但人们觉得至少《论语》的语文学层次已经搞清，事实远非如此。《学而》第五章学界均认为是孔子的治国大纲，实乃误读。正确的解读应该是：孔子说，要引导据有千辆兵车大国的君主，要依礼的规定恭谨地祭祀，节省自身用度加以惠臣下，役使民众应当不违农时。

《论语》；语文学层面；阐释的循环

一

自总角之年初通《论语》，至今足足走过了七十又几个春秋。这中间，古今凡疏解它的权威性著作，从十三经注疏本何晏《集解》、朱熹的《集注》、刘宝楠父子的《正义》、现代程树德的《集释》、杨树达的《疏证》，直到当代杨伯峻的《译注》、钱穆的《新解》，以至李泽厚的《今读》，先后陆陆续续都研习或浏览过了。滋润之深，自非数语所可道尽。

《论语》作为儒学首典，自汉代形成齐、鲁、古三《论》各有经师传授以来，不论作为社会主流意识的反应堆，还是在科举时代的试题库，两千年中可谓阅人无数。特别是到了清代，朴学家们研习学术，几乎无人不从《论语》始，斐然成绩，多收进了《皇清经解》。民元以还，又有数位语文学大师疏理《论语》，如前举程、杨二氏，创成力作；再经当代名家的尽心锤炼，愈臻完善。因此，笔者可以有把握地说，《论语》在中国全部典籍中是被搞得最深最透最烂熟的一部。……