文/侯懿航

西安美术学院美术博物馆馆藏陇绣香包装饰类型研究

文/侯懿航

西安美术学院美术博物馆馆藏陇绣香包，无论是造型还是审美，都具有鲜明的地方文化特征。由于对民间美术的研究需要和博物馆公众教育的课题开发，故笔者经过多方走访调研及民间田野调查，对这些陇绣香包进行了细致分类，主要从纹样装饰方面入手，结合民间传统文化和民俗特征对其装饰类型做以研究。

陇绣香包；装饰纹样；民俗文化

西安美术学院博物馆所藏陇绣香包成为院校教学和科研的重要一部分，题材多样，色彩饱满，造型夸张，除老艺人手工制作外，更具有传统文化风格，是研究西北民间刺绣和香包文化的典型代表，同时为传统民间艺术的发展与传承研究提供详实资料。本文以陇绣香包类型为研究点，结合西北地区民间文化、戏剧题材等内容的研究背景，对这批民间香包刺绣的题材类型做以分类。陇绣香包起源于甘肃庆阳地区，地处黄河中上游，早在远古时期，人们就已在这片大地上采桑养蚕、纺织丝帛、孕育审美文化。陇绣香包这具有地方文化特色的民间艺术品，正是在这广袤的黄土大地上生根发芽，从妇人之纬，转变为男女馈赠之物，后又成“腰间杂佩”，同时亦根据其材质不同，体现佩戴者的等级关系，依时代变迁人的喜好变化，随香薰习俗而赋予香囊的意义。在陇东大地上，人们每逢端午节，便会佩戴陇绣香包，无论是大人还是小孩均将其视为端午节最重要的活动，香包里存有香草药，说是蚊虫夏日皆远之，艾草悬门而挂，粽米四溢飘香，整个端午节日在香包的装点下变得色彩斑斓而富有生机，又把无尽的热闹与吉祥之意传递街头巷尾间。

陇绣香包源于民间手工艺人的匠心独创，造型丰富且富有变化，根据博物馆内所收藏的陇绣香包藏品，笔者对其装饰类型做一归纳整理，主要表现为：植物纹样、动物纹样、人物纹样，每种装饰纹样类型又以单独或组合、或平面、或立体的形式表现于香包装饰中，使得每件陇绣香包都具有自身特有的审美特色。

一、植物纹样

民间装饰艺术中的植物纹样多取材于生活所见，以朴实常见的花草植物伴以吉祥的寓意表现在香包的装饰图样中，植物装饰纹样多以花卉纹样及果实纹样为主。其中包含：莲花纹样，一支或多支交替呈现，有些将花与叶一同表现，常装饰于香包正中或是边缘居中位置，除点缀主体外还多有并蒂莲心、连生贵子的寓意；牡丹纹样，在民间传统纹样中，牡丹花卉常被赋予吉祥富贵的内涵，在香包装饰中常表现为写实和写意两类。写实类多以深浅过渡的丝线几层缝绣，形成侧视的立体造型，逼真生动。写意类牡丹的表现常被简化，以四瓣花卉为主，此种样式常被称为“团花”装饰与其他纹样组合存在；梅花纹样，五瓣梅花与折枝梅花在陇绣香包里是挂锁香包最常出现的图形，五瓣梅花以简化的形式表现花朵，丝线多层缝制，花蕊色深，向外过渡变浅。折枝造型的梅花纹样，以花枝和花朵构成近乎“S”形的曲折变化，生动富有朝气，寓意传春报喜。

二、动物纹样

动物纹样是陇绣香包中又一重要的装饰纹样，也属于装饰纹样中所占比重较多的类型，除了常见的十二生肖造型外，还有部分瑞兽和与端午节日相关的民间特有动物造型。十二生肖在陇绣香包中最为常见，除外观塑造为不同的生肖形状外，还有将纹样缝绣于其他类型香包上说明用意，对于生肖的表现常是两种方式：一是简化的线条勾勒；二是写实的侧面描绘。在缝制时，民间艺人刻意将生肖的五官特征突出放大，比如将老鼠的圆耳朵放大，或是将蛇吐信子做得夸张且艳丽，还有的是将老虎或龙的牙齿、爪子的锋利凸显出来，这些夸张和变形的制作方法，也使得香包看起来更加生动与活泼；和吉祥寓意相关的动物造型也常见于陇绣香包的装饰纹样中，如凤凰、鸳鸯、麒麟、蝙蝠等。凤凰纹多作飞翔状，羽翼长长的飘于身后，灵动洒脱，平面装饰的凤纹形态写实，眉目清晰，凤尾多为三支，做出随凤身舞动的姿态，在香包上绣制的凤纹样多将头部和尾部夸大，强化动态效果。民间艺人在制作时，特意选用品质较好的丝线，将凤凰斑斓的色彩和富于变化的羽毛质感表达出来，表达龙凤呈祥的寓意。鸳鸯在民间常被表达夫妻间恩爱缠绵的寓意，有将鸳鸯单独制造成香包样式的，也有在平面中刺绣鸳鸯的，纹样均成对出现，鸳鸯多戏水姿态，互相凝视，具有动态效果。麒麟在民间生活中常常会体现出它特有的珍贵和灵异，常比喻为杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高洁祥瑞赞颂拥有者的高贵品质。麒麟纹样也是有平面挂件和绣制图案两类，纹样均写实处理，麒麟张口露舌，鳞片绣制分明，以实线与虚线结合的方式体现变化感，所绣麒麟均呈奔跑状，动态十足。

三、人物纹样

陇绣香包里的人物造型很有地方特色，根据其人物形象可见其出处多源于民间传说和神话故事中的人物角色，并以故事性的表现方式呈现于香包当中，如刘海戏蟾、嫦娥奔月、梁山伯与祝英台、牛郎织女、八仙过海以及常见的福娃造型等。刘海戏蟾是中国古代传统民间故事，以刘海与金蟾的组合纹样出现，有吸财镇宅之意，在陇绣香包中，由于该传说源于道教故事，所以刘海常着一件开襟道袍，束童子发型，手握金枝似摇钱之意，旁边金蟾为三足，造型夸张，口含钱币，整体形象饱满；另有“八仙”纹样也属常见的人物造型，人物特征突出手持法宝以区分每个人物角色，常做站、蹲、跪等造型，如铁拐李的葫芦、张果老的鱼鼓、汉钟离的葵扇、吕洞宾的宝剑、蓝采和的花篮、韩湘子的箫管、何仙姑的荷花、曹国舅的玉板，人物衣着飘舞，与香包流苏相映成趣，装饰效果突出；嫦娥奔月是家喻户晓的民间传说故事，陇绣香包中的嫦娥多以奔月时的动态造型为主要表现形式，衣带缥缈，随风舞动，有的在塑造时还常缝绣一只兔子于嫦娥手中或身旁，做奔月升天的造型。梁山伯与祝英台是中国古典爱情故事中最为人们所熟知的题材，陇绣香包将这一题材纳入香包的纹饰创作中，图中多为二人组合的形式，效仿当地年画中的古典造型，其中梁山伯双手合十，吟诗题赋，祝英台面饰粉黛，于旁侧做倾听状，情景自然；福娃在民间也被称为送福娃娃或童男童女，陇绣香包的人物纹图样中，福娃造型非常普遍，包含人们最朴实的祈求多子多福的愿望。福娃有以此作为平面挂件的，整体偏平整，另有作为装饰纹样出现于香包上的，从造型上看大体分为两类，一类为全身造型，多头戴虎头帽，身着虎头衣，脚踏虎头鞋，双手合十，双目圆睁，图案静中有动，表达出福娃送福、贺喜之意。另一类为非全身造型，福娃有头、身，无手、足，头包花帽，双眼眯缝，身体上绣有龙纹样、凤纹样等图样，分别表示童男、童女。

结语

陇绣香包出自民间艺人之手，将生活之物与艺术巧思完美地结合在一起，同时包含民众以自己的思想、情感及民间历史传说、风俗习惯为一体的艺术作品，随着时代的演进而发生变迁。在陇绣香包一件件作品中，最打动人的是那内在不掺杂矫饰的生活气息，无论是多变的动物纹饰，还是唯美的花卉造型，都是民间艺人在对生活的观察与体悟后的真实情感表现。陇绣香包结合了民俗文化传统与民间手工艺创作，将最自然质朴的元素提升到审美与文化的延续中，这种对传统手工技艺的保存和民俗文化的继承，是陇绣香包的美丽所在。西安美院博物馆馆藏陇绣香包，充分地展现了陇绣香包在造型艺术类型上的丰富性和多元化，立足于我院的民间美术教学体系，提供了详实的学习资料，但也正是由于民间美术的大众性与通俗化，有待研究的文化内涵层面丰富，同时有待保护和传承的手工技艺还需更多的人们去关注，才能使这一陇上明珠为更多人所知，为我国多姿的民间艺术增光添彩。

[1]戴春森.庆阳香包的艺术特色[J].美术大观，2006（8）.

[2]戴春森.庆阳香包的艺术构成[J].陇东学院学报（社会科学版），2007（1）.

[3]张紫晨.中国民俗与民俗学[M].杭州:浙江人民出版社，1985.

[4]郑军.民间吉祥图案[M].北京：北京工艺美术出版社，2005.

【侯懿航，西安美术学院】