刘福智

从古至今，一谈到文品与人品的关系，人们总是说“文如其人”，认为文章的品格与作者的品格是一致的。

这种论断如果是针对个别、部分以至于大部分作者，也许是正确的；但是如果把它作为一种普遍真理，则是大谬不然的。

中国古代典籍《礼记》告诫文人：“无本不立，无文不行。”认为“本”和“文”是相辅相成的。但是“本”是第一位的。所谓“本”，就是作者的思想、品德、情操、修养。没有这些东西，就不能立身于社会。不过，“文”也并不是不重要，没有“文”，没有文采，文章则不能流行。

清人吴定在《海峰先生古文序》中说：“道德者，文章之宗也。”他是说，道德即崇高的人品，是文章的根本。诸如选材立意、谋篇布局、遣词造句都不是写作的根本，惟有修身立德才是“文章之宗”。

这些话都是不错的。他们告诫文人，只有树立高尚的人品，才能写出高雅的文章。但是，另一位清人徐增在谈到文品与人品的关系时，其见解则有不妥。他在《而庵诗话》中说：“人高则诗亦高，人俗则诗亦俗，一字不可掩饰。”认为作者的人品与文章的文品总是相得益彰，总是一致的。其实，徐先生，你恐怕不能否认，社会上还存在“人高则诗却庸，人俗则诗却雅”的情况。

不错，“文如其人”的论断是不乏其例的。屈原、司马迁的诗文之所以千古不朽，固然因为他们有着高深的艺术造诣，更重要的是他们有着可与日月争辉的高洁的品格和精神。岳飞、文天祥的诗文之所以万古长存，也主要是因为他们有着赤诚的报国精神。……