车瑞

摘 要：中国古典小说、宝卷、戏曲、民间故事中经常出现“造畜”故事，这些故事以超自然力量达到惩恶扬善宣泄情感的审美效果，是巫术与文学嫁接的产物。造畜者使用巫术对被造畜者进行动物化变形，从而达到帮助弱者、惩戒邪恶或牟取利益的目的，中国古典文学与西方童话中造畜故事不胜枚举，这一文学现象带有劝善教化的普世性价值。

关键词： 造畜 宝卷 聊斋志异 接触巫术

中国古典小说、宝卷、诗话、民间故事中经常出现“造畜”故事。所谓“造畜”，蒲松龄《聊斋志异·造畜》篇有所解释，“魇昧之术，不一其道。或投美饵，绐之食之，则人迷罔，相从而去，俗名曰‘打絮巴，江南谓之‘扯絮。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰‘造畜。此术江北犹少，河以南辄有之。”可见“造畜”是古代流行于民间“变人为（动）物”的一种巫术，这种巫术有三个必要条件，造畜者+造畜媒介+被造畜者。虽然古代律法对于造畜巫术严厉禁止，但在文学作品中却屡屡出现。

一、造畜巫术及刑律释义

中国古代巫术繁盛，其中魇昧之术更是盛极一时。其中魇魅（厌魅）是借助于一定物质载体超越时空限制并作用于他人的一种巫术或法术。关于“魇魅”，《唐律疏议》称“有所憎嫌而造魇魅，厌事多方，罕能详悉，或图画形像，或刻作人身，刺心钉眼，系手缚足，如此厌胜，事非一绪；魅者，或假托鬼神，或妄行左道之类。” [1] 207-214此术种类繁多，有厌魅、巫蛊、传畜等不同类型，虽然形式不一但这些魇昧之术多以损人利己为目的。……