宋雪伟

摘 要：“不屈不挠、不卑不亢”一直是中华民族精神的精髓。千百年来，中国人民在不停地“抗争”中艰难前行。可以说，“抗争”是中华民族发展与前行的精神动力。作为真实反映民族精神、抒发人们精神世界的文学，无疑也是“抗争”精神的承载者。因此，中国古代文学理论中，有许多观点都具有“抗争”因素，这些“抗争”因素是中国文论乃至中国文学中不可忽视的组成部分。

关键词：古代文论 抗争 讽谏 言志 风骨 性灵

中国文学中的“抗争”因素，早在上古神话中就已经具备。这种“抗争”源于弱者对强大势力的反抗。集中表现在下层文人和百姓对上层统治者的反抗、女性对夫权的反抗，大众对专治制度的反抗等等。例如《山海经》中“刑天”、“夸父”的形象，就是“抗争”精神的典型。这种“抗争”精神一般体现在两个方面，其一是作者因“抗争”而为文，如《诗经》中的怨刺诗、屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、曹植的《野田黄雀行》等；另一种则是将这种反抗精神寄托在一个形象中表现出来，例如《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝，《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子，《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》中梁山泊的诸多英雄等。可以说，这种“抗争”因素，贯穿着中国文学发展，并且一直绵延到现当代文学中。作为以中国古代文学作品为主要研究对象的中国古代文论，无疑也自始至终贯穿着这种“抗争”因素。无论是对“怨刺”诗的评判，对“言志”的认识，对“风骨”的阐述，对“性灵”的界定，都或隐或现地体现着一种“抗争”。……