■周砚馨(昆明学院音乐学院)

音乐概念对音乐文化研究的重要性
——“随想曲”“原生态”概念的界定

■周砚馨(昆明学院音乐学院)

关于研究音乐概念对音乐文化研究的重要性，梅里亚姆在《音乐人类学》一书中这样提到：“关于音乐概念，对于探究一种音乐体系知识的民族学家来讲是根本的基础，这些音乐概念预示着所有人的音乐行为，没有对这些概念的理解，就不会对这些音乐有正的理解。”他还认为：“各种音乐体系都基于一系列概念构成音乐的意义并广泛进入社会活动，概念界定使音乐作为社会现象中的生活现象，这些概念预示着音乐实践和音乐声音的性质。”由此让笔者对“随想曲”这一音乐概念和这一概念对我们学习、了解音乐文化的重要性有了一些新的认识。

“随想曲”（capriccio） 音乐体裁的一种。七曲式结构较自由，带有随意性并富于生气。十六世纪指牧歌风格的多声部声乐曲和运用模仿对位等复调音乐表现手法的器乐曲，事宜诙谐曲与练习曲的特点，如帕格尼尼《随想曲二十四首》 （OP.1）。十九世纪常指带诙谐性、即兴性的钢琴曲与管弦乐曲，如门德尔松、勃拉姆斯的钢琴随想曲，柴可夫斯基的管弦乐曲《意大利随想曲》等。

随想曲是一种相当古老的音乐体裁，但古今的含义是不一样的。早期的随想曲，是一种自由的赋格曲；所谓赋格曲，是各声部互相模仿的复调音乐。后来，随想曲泛指各种自由形式的乐曲，其中不受主题的约束，作曲者可以任其奔放的乐思自由驰骋。1704年巴赫写过一首《离别随想曲》，巴赫的二哥参军，于是他写了这首随想曲，作为离别的纪念。这部随想曲共有六个乐章组成，是同时具有以上两种含义的一首古钢琴曲。首先，这是一首多乐章的套曲，但不如当时组曲那样规范化，而是采用了比较自由的形式。其次，这首随想曲中有两个乐章是自由的赋格曲。

十八世纪中叶以后，弦乐器的练习曲常用“随想曲”的名称。十九世纪小提琴家帕格尼尼、维尼亚夫斯基等的《随想曲》，都是有艺术价值的练习曲。

“原生态”音乐，当原生态音乐走进大众的音乐视野中时，原生态音乐一词似乎已经拥有了其约定俗成的意义，但在一定的阶段内，对原生态音乐概念的拟定仍处在含糊不清的阶段。

“原生态”是近年来在文化领域出现的一个新兴词汇，在音乐界以2002年首届《中国南北民歌擂台赛》这项音乐活动为标志，让原生态与音乐文化联系了起来。在随后的几年当中，原生态音乐一词的提法已经被公众接纳并承载起了它约定俗成的音乐文化领域中的含义。随之，在全国第十二届之后的青年歌手电视大奖赛中都新增了原生态唱法组。原生态音乐文化现象也逐渐兴起。但在音乐文化领域中，学术界对“原生态音乐”现象进行理论研究过程中，对“原生态”一词的阐释产生了多种看法，并且对通过大众媒介让广大听众听到的“原生态音乐”提出了质疑。当“原生态音乐”热现象已经兴起之时，对模糊的“原生态音乐”这一概念的进一步理清便显得尤为重要。

在此，笔者对各位专家学者的独到见解进行摘要性的概述：俞人豪教授在《“原生态”的音乐与音乐原生态》一文中谈到：“我理解的所谓‘原生态音乐’，大致是指那些形成于自然经济时期，并且由于地域、交通、经济等原因而没有收到太多外来文化影响的民间音乐。它的‘原汁原味’不仅反映在曲调上，而且多体现在表演形式与风格上，这类艺术的现货性也正是通过这些民间音乐家的现场即兴表演展示出来的。”薛雷在《“原生态民间音乐”的再认识》的文章中提出：“‘原生态民间音乐’，是指在某一生活状态下，在于其赖以生存的环境中，自发、天然生成，能全面表达人们喜、怒、哀、乐，没有功利性可具有的社会功能性的，固守着历史文化沉淀（即最基本的原材料和素材），在延流发展的进程中，也不乏透着时代的气息，融合着新的文化元素，并得到本民族、本地域人民认同的民间音乐。”伍国栋教授认为：“‘原生态’音乐就是处在生活状态中的，以生活为本源，没经过专业发展，没有现代乐器伴奏的自然态的音乐，是民间集体创作、口传心授的，不像流行乐围绕商业价值进行创作，同时也不是学院派创作的纯粹审美作品。”乔建中认为：“‘原生态民歌’一词的人文含量比我们习惯上说的‘传统民歌’还要大一些，宽一些。他不仅包括（1）、民族语言和地区方言；（2）、口头的自然传承方式（家族、村寨、社区等）；（3）、特殊的歌唱方法和地域民族风格，同时还特意提出了歌唱环境这个因素，并强调二者之间交融一体的互动状态。”

“原生态”这个词借鉴于自然科学中的生态学领域，而在生态学中并没找到对“原生态”一词的定义。生态学所指的是“研究生物之间及生物与环境之间相互影响相互作用的学科”，“原生态”则应指生物之间及生物与环境之间保持着的原始的相互影响、相互作用的协调关系。而将“原生态”一词引入音乐艺术领域，则是指音乐艺术于其生存环境之间保持着一种原始性的相互影响和作用的协调关系。同时，对生物界来说，“原生态”包括了生物的原始种类、形态，与该生物所生活的环境的原生性，和音乐的本体形态的原生性两方面，两者的关系是某种音乐形态产生于某种生态环境中，生活在特定的地域生态环境中的人们创造了特定的音乐形态。

上述对“随想曲”和“原生态”音乐概念的界定，体现了梅里亚姆：“各种音乐体系都基于一系列概念构成音乐的意义并广泛进入社会活动，概念界定使音乐作为社会现象中的生活现象，这些概念预示着音乐实践和音乐声音的性质”的观点。简言之，只有对音乐概念恰如其分的界定，才能使音乐文化的研究有个良好、正确的方向，进一步促进音乐研究的进行。

[1]管建华“音乐人类学导引”[M].陕西师范大学出版社.2006（04）

[2]俞人豪.“原生态”的音乐与音乐的原生态[J].人民音乐.2006 （09）

[3]薛雷.“原生态民间音乐”的再认识[J].江苏教育学院学报（社会学版）.2006（03）.

[4]乔建中.“原生态民歌”琐议[J].人民音乐，2006（01） .

[5]伍国栋.中国民间音乐[M].杭州浙江教育出版社，1995.