淦菊保　龚向京

（1江西中医药大学2015级研究生　南昌330004；2江西中医药大学　南昌330006）

·研究生论坛·

论“三焦”系统说

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（1江西中医药大学2015级研究生南昌330004；2江西中医药大学南昌330006）

中医；三焦；系统

三焦学说，富有整体观念及辨证论治内涵，是中医学的重要组成部分。但自《难经》始，三焦有形无形的问题，却是中医界的不解之谜。为了解决此问题，古今医家进行了大量的探索，但由于历史条件和科学技术的限制，故一直没有定论。本文从《内经》入手，剖析三焦的实体与功能，结合先贤的研究成果及现代医学理论，提出了“三焦系统说”新观点，希望得到同行们的批评和指正。

1　三焦的历史推演

1.1三焦之名最早出现在《内经》中，如《素问·金匮真言论篇》曰：“胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑皆为阳。”这时已经将其归为六“腑”之一。何谓三焦？首先要弄清“焦”之涵义。过去基本上作“火热”解，是因为有些医家认为三焦运行的是相火。《说文解字》：“焦，‘火所伤也'”，因此将“焦”解释为“火热”作为对脏器的命名是不恰当的。《素问》：“凡气因火变则为焦。”似乎可以推测，阐述人体的气化功能为三焦的初衷［1］。所谓“相火”，是相对心之“君火”而言的，包括肝火、心包之火和肾中命门之火。命门之火与肾精阴阳调和后，产生原气，原气不同于“相火”，原气是越充足越好，而“相火”却只能安守本位，不能过多，过多的“相火”就属于“相火妄动”，是病理现象，而非生理功能。因此三焦中运行的不是“相火”，而是原气。原气是生命的原动力，对身体只有好处，不产生任何伤害，也就离火热之“焦”相距太远。……