叶 蔚 春

(福建师范大学文学院，福建福州350007)



鲍德里亚符号拜物教及其批判

叶 蔚 春

(福建师范大学文学院，福建福州350007)

与商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教相比，符号拜物教是资本主义社会对人的统治更为隐蔽、更具控制力、更高层次的形式。鲍德里亚认为马克思的拜物教批判并未摆脱资产阶级意识形态的影响，未能超越政治经济学，只有从符号出发才能彻底揭示资本主义拜物教，揭示资产阶级意识形态的编码过程。拜物教揭示的是对符号的迷恋，它同时控制了物与主体并将其抽象化。物的符号化与人主体性的丧失是符号拜物教产生的原因及主要特征。

鲍德里亚；拜物教；符号；主体

一、引言

资本主义历史上共存在三种拜物教类型：商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教。据鲍德里亚考证，拜物教的词根(fetish)经历了语意的歪曲。今天，这个词指的是一种力量，一种物的超自然的特质及存在主体内部的潜在能量，在最早的时候，它是一种人工制品，一种为了展现外观、凸显符号的劳作。法语里的这个词源自葡萄牙语feitico，意为“人工的、人为的”，而该词又来源于拉丁语facticius，意思是“去做”、“效仿某种符号”。作为与feitico同词根的facio和facticius这两个词在西班牙语中为afeitar，意思是“涂画、修饰、装饰”、以及afeite意为“准备、化妆品、装饰品”，同时还有法语中的feint，有伪造、虚构等意思[1]77。商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教是前后相继又互相渗透的三种拜物教类型，本质上都是人们对物的崇拜，人们对资本的崇拜取代了对商品和货币崇拜，资本拜物教自然成为拜物教的意识核心。……