张　宇

(福建师范大学文学院，福建福州350007)



《聊斋志异》悍妇群新论

张宇

(福建师范大学文学院，福建福州350007)

《聊斋志异》中的悍妇不仅数量众多，且可构成一体系完备的悍妇群。对《聊斋志异》悍妇的研究，多从婚姻观、宗教观角度分析,以“正风俗”、现实反映论以及男权投射论最为典型。然这些理论都不能尽解《聊斋志异》悍妇盛行之因。在明末清初特殊的社会背景下，蒲松龄深受“夷夏之辨”的思想意识影响，并深深影响其《聊斋志异》的创作；但清代文字狱迭发，抒发自己家国情怀，只能以迂回委婉的方式表达。悍妇便是这一家国情怀抒发的载体之一，其象征意义大于现实意义。了解悍妇的象征意义，对研究蒲松龄《聊斋志异》的创作有一定的意义。

《聊斋志异》；悍妇群 ；象征

一、《聊斋志异》的悍妇群

《聊斋志异》[1]悍妇盛行，作者是“直将男之雅者俗者，女之悍者、妒者，尽力举而匋于一编之中。呜呼！意良苦矣[2]76。对于作者的“意良苦矣”，通常认为“意”为“正风俗”。正如蒲箬在《祭父文》中所言：“大抵皆愤抑无聊，借以抒劝善惩恶之心，非仅为谈谐调笑也，间摘其中之果报不爽者演为通俗之曲，无不脍炙人口……皆足以补益身心而取资于日用”，也认为其父之“意”尽为“正风俗”。然笔者以为，“正风俗”并非是作者的全部之意，此“意”当有言外之意。通常对《聊斋志异》悍妇的研究，将其作为一总体概述，忽略了悍妇群内部的多样性，她们行为性质不同、恶劣程度不同、结局不同，当然作者对她们的态度也不同，她们可构成不同的悍妇群。