近世日本町人与町人文化的特征考察

2016-04-03王聪

文学教育 2016年17期

关键词：物欲性欲阶级

王聪

近世日本町人与町人文化的特征考察

王聪

近世，町人阶级诞生，随着町人阶级的壮大，继贵族文化、武士文化之后，町人文化也应运而生。町人文化具有对金钱物欲和性欲享乐的显著特征。町人思想“心学”、国学思想、以及町人阶级自身经济实力和政治地位的矛盾性分析其特征背后的原因。

近世町人町人文化金钱物欲性欲享乐

町人是日本近世的一个社会阶层，包括商人和手工业者。江户时期，町人文化形成并逐渐繁荣壮大，是日本文化史的第三个历史时期。提到町人文化，或是井原西鹤的情爱小说《好色一代男》、《好色一代女》；或是描绘花街柳巷、歌舞伎的风俗画“浮世绘”；还有町人们在官准妓馆区“吉原”夜夜笙箫、挥金如土的盛况。在上述现象背后，町人文化具有什么共性特征，其为何会有这些特征？

一.町人文化的特征

1.金钱物欲的极致追求

江户町人具有金钱第一、逐利为善的金钱本位观。这本是商人的本性，商人逐利本无可厚非。但在江户时代以前，贵族和武士将逐利行为视作极其肮脏的作为，不仅否定，而且将其视为一种“恶行”加以批判。儒学“以利为恶”，商即欺诈，认为做生意赚钱本身就是在作恶。

町人文学作品，井原西鹤的好色物和町人物是最能体现町人文化特征的代表作。好色物体现“色”的特征，町人物体现“金”（追逐金钱）的主题。其中，町人物代表作《日本永代藏》的开篇就集中表现出町人对金钱的极致追求。

西鹤指出，我们一生最主要的大事就是通过各司其职来储蓄钱财。除了我们的父母以外，“金钱”也是“命之父母”。换言之，我们此生最重要的事情就是追逐我们的“再生父母”——金钱。同时他强调，金钱除了无法解决生、老、病、死、苦这五大难事外，没有金钱所不能解决的事情，可见西鹤“金钱万能”的金钱观。

2.性欲的极致追求

町人追求性欲的享乐，甚至形成了特有的“遊里文化”——“通”和“粋”。

首先，近世最为著名的官准妓馆吉原是町人性欲享乐的天国。1617年，幕府把分散在江户各地的妓馆集中建立，称为吉原，直到1958年被取缔，前后共历时341年之久。由于武士的贫困化，在元禄期，“吉原”已然成为“町人的世界”。幕末文人寺门静轩曾在《江户繁昌记》中描写吉原的盛况：“华灯还未上，吉原已灯火阑珊，琴鼓齐鸣。娼妓如陈列品般列队排列，大妓在中，小妓靠墙。町人们急不可耐地鱼贯而入，如蚂蚁般纷沓而至。他们是遊女们最大的买主。（中井：367）”。

其次，町人创造出独特的遊里文化——“通”和“粋”，这也是町人们最为追捧的生活理念。“通”，是指男遊客极其通晓花柳界之事，如怎样挑选合适的女郎，什么价格才算合理，如何巧妙使用一些技巧等。“粋”与“通”对应，是指遊女的花柳界经验极为丰富，尤其懂得男女之事。通”和“粋”的遊里文化通过洒落本[1]的兴盛而广泛传播，迅速渗透到町人各个阶层，成为大家普遍向往的生活方式。“十八大通”就是上述“通”理念的达人，也称作“通人”，其中大部分是“札差”[2]。描述他们在吉原挥金如土的话语，莫过于“今朝有酒今朝醉，身边不留隔夜钱”了。

另外，吉原属于“公娼”，是中上层町人消费的地方，那么下层町人是否也同样追求性欲的极致享乐呢？“私娼”——「岡場所」是下层町人性欲享乐的天堂。特别是在化政时期，只要有人迹的地方几乎都设有“冈场所”（中井，371）。这些下层町人们即使每天都为生计而挣扎，但依然拼命追求“通”和“粋”的生活理念。“今天赚来的钱就过今天”，其他都可以得过且过，居无定所也没关系，但是一定要去“冈场所”。在当时，如果不去遊里场所享乐，就无法融入共同体社会。总之，无论是在公娼夜夜春宵、挥金如土的上层町人，还是困于生计，但依然要去遊里私娼的下层町人，他们都有一个共同的生活理念：“通”和“粋”，并在遊里尽情追求性之享乐，这在当时是极其理所当然之事。

二.金钱逐利与性欲享乐的原因浅析

1.心学——町人逐利的正当化

江户中期，日本商人思想家石田梅岩创立“石门心学”，是最早的町人哲学思想。心学阐述商人之道，并对商人逐利予以肯定。心学反对一直以来儒学以商为恶、逐利为耻的观念，强调营商本身的重要性和追求利益的正当化。石田梅岩在其代表作《都鄙问答》中做了如下叙述。

首先，从商人职业的角度，肯定了商人的价值和地位。士农工商各自有各自的本职和价值，商人也不例外，如果没有商人经商维持商品流通，天下万民将无法正常生活。其次，肯定商人逐利行为，使町人追求金钱的物欲正当化。石门认为，商人经商并从中获取利益，这正是商人的“诚实、正直”之处。商人本就应该追求金钱利益，因为商人追求的金钱和武士领取官家俸禄一样，都是俸禄，本就不该受到批判。由于石门心学使商人逐利正当化，因此受到广大町人阶层的支持，这为町人金钱物欲的极致追求提供了根本思想基础。

2.国学——释放性欲的合理性

元禄时代（1688-1704），国学勃兴，确立了对抗儒学的思想体系。国学主张研究日本古典学问，如《古事记》、《日本书纪》和《万叶集》，其批判儒教和佛教伦理压制人类固有情感和欲望，强调人本就应该释放自己的情感和本性欲望。

国学思想认为，人既然是有血有肉的生物体，就必然有与生俱来的七情六欲。这不过是和万物相同，顺应自然规律的结果。因此，人没必要，也不应该刻意勉强自己，隐藏、粉饰和压制自己的欲望。我们应该尽情释放自己与生俱来的人性、本性，包括性的欲望。直到近世以前，町人阶级一直被儒教的伦理道德所束缚，上述国学所主张的思想诞生后，町人阶级从根本思想观念上得到释放。他们所追求的的生活理念——“通”和“粋”，他们在“吉原”和“冈场所”纵欲享乐，不过是追随人的本性，释放人的真性情，这是大自然的规律，不仅无可厚非，而且应该得到肯定和赞扬。所以，在近世日本，成为通晓花街柳巷和男女之事的“十八大通”是町人阶级所崇敬和向往的人物形象；“今朝有酒今朝醉，身边不留隔夜钱”、“今天赚来的钱就过今天”是近世町人最普遍的日常生活写照之一。国学肯定人性、释放本性的思想为近世町人极度追求性欲享乐提供了思想依据，使其正当化和合理化。

3.经济实力与政治地位的矛盾

町人在士农工商的身份等级制度中，政治身份和地位居于社会的最底层；然而，近世商品经济发展，町人阶级在四个阶级中经济实力最强，即町人阶级处于经济实力最强与政治地位最低的激烈矛盾之中。所以，追求金钱物欲和性欲享乐，就是缓解这种矛盾的社会解压阀。町人阶级极力追求金钱物欲，想要通过财力来寻求政治地位的上升，但是主流社会依然是重农轻商，至少在公共社会中，即使武士一贫如洗，町人依然随时都要看武士的脸色。他们唯一能够通过财力来释放自我的突破口就是消费享乐，通过在遊里的极致挥霍和性欲的释放，来平衡自己在身份和政治地位上的压抑。