文/芦燕 张建国

廉政是一种美感体验

文/芦燕 张建国

善廉者，素以光明磊落彰其美感；趋贪者，终以欲壑难填显其丑态。

如何使廉政成为社会的“应然”与“实然”？如何使廉政成为官员内在的“心服”与“口服”？如何使廉政成为显性的“风景线”与“安全线”，而不是隐性的“高压线”与“预警线”？这些问题， 为反腐倡廉提供了美学视角。从美学角度来看，“ 廉”与“ 贪” 即美与丑。善廉者，素以光明磊落彰其美感；趋贪者，终以欲壑难填显其丑态。常言道：距离产生美。就廉政而言，这里的距离即政治理智与社会贪欲的距离，每当理智愈接近贪欲甚至被欲火所吞没时，美感便消失，贪腐则频现，贪者以贪政为荣；每当理智愈远离贪欲甚至能熄灭欲火时，美感便闪现，廉政则倍出，廉者以廉政为美。

廉政是一幅令人向往的美景。这种美景既是一种文明形态，也是一种美感样态。廉政治下的世界，政治因仁而清明、经济因义而发达、文化因信而繁荣、社会因礼而和谐、生态因智而文明；廉政治下的公民，以知廉为美、行廉为荣、奉廉为尊；廉政治下的政界，信守“清明的政治生态带来淳朴的社会生态、诚信的经济生态诱发繁荣的文化生态”的理念。廉政是廉者的政治抱负与美感体验。

廉者以廉政知美

廉者往往懂得取舍。常言道：爱美之心，人皆有之。就权力、财富、美色等社会因素本身而言，原本都无可厚非而且也不乏美感，然而一旦权与财、色之间产生了反常联系，则极易滋生腐败。孟德斯鸠指出“奢侈总是伴随着淫乱，淫乱总是伴随着奢侈”。……