王博医

[摘 要]自由问题是康德哲学的基础，康德在《道德形而上学的奠基》中从思辨层面提出了先验自由的概念，并在《法权论的形而上学》中将其近一步推广到经验层面，提出了“自由人的联合体”的社会构想。通过对康德关于“先验自由”和“自由人的联合体”的论述做简要分析，可以探究二者在逻辑上的承袭关系和在本质上的一致性。

[关键词]先验自由；理性；道德法则；定言命令；自由人的联合体

[中图分类号]B142 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）03 — 0068 — 03

自苏格拉底以来，自由意志即成为西方哲学的一大重要议题，经过中世纪经院神学家的阐释，自由意志与宿命论两种观点的分野和对立愈演愈烈。在康德这里，自由问题更是作为其伦理学的基础而提出的。康德在其著作《形而上学的奠基》一书中有过对“自由”问题的论述，在《法权论的形而上学》中，又阐述了自由人共处与联合的设想，二者在本质上具有一致性，是康德在理论与实践两方面的哲学思想。本文将通过对上述两本著作中康德对自由问题的讨论加以简要分析，来探究其实践自由到自由人联合体的传承。

一、“自由”问题的提出

康德在《纯粹理性批判》中首次提出了“自由”的问题，并通过第三个二律背反论证了自由实现的可能性。然而，这种可能性只是逻辑概念层面的，并未触及经验世界，换言之，康德在这一阶段所论证的“自由”还只停留在思辨的层面，而非指现实的存在。那么，自由何以在现实的经验世界成为可能？……