阮宏

摘要：岭南遗民僧是明末清初岭南地区的一个特殊的群体，对清代岭南社会以及区域文化有着极之深远的影响，并延续至今。本文尝试以成鹫和尚的生平为例子来分析南遗民僧特点，探求其背后深层的社会历史原因。

关键词：岭南；遗民僧；特点研究；成鹫

明清鼎革之际，岭南地区作为南明政权与清王朝对抗的要地区，也是三藩之乱的主要地之一，社会动荡不安，社各阶层面临着生存与死亡、隐逸与出仕、抵抗与投降、旧主与主的抉择；或成忠烈或作遗民 或作贰臣，政治上凸显了多元态。遗民逃禅成为遗民僧正是政治生态多元化的反映 本文尝试以成鹫和尚为例，分析清初岭南遗民僧的特点。

一、成鹫和尚其人

在清初岭南佛门中，成鹫的生活道路具有最典型的遗民僧的特征。清初岭南的著名高僧成鹫，字迹删。俗名方颛恺，字麟趾。生于明崇祯十年三月二十一日，广州府番禺县韦涌乡人。成鹫天性聪慧，卓荦不凡，少年时即有神童之号。十三岁时，曾应南明永历朝童子科试，被录为博士弟子员。清征服岭南后尽弃制科业，以砚耕为生，在广州及周边地区设席课士。成鹫早年以“晚世之真儒”自任，曾为淳民，气化风俗而孜孜以求。但四十一岁那年，康熙十六年时却忽然放弃持奉多年的儒家价值观而遁身佛门。出家后曾先后在西宁（今云浮郁南）翠林僧舍、罗浮山石洞禅院、琼州府（今海南）会同县灵泉寺、佛山仁寿寺、香山（今中山）东林庵、仁化丹霞山别传寺和肇庆鼎湖山庆云寺禅修。……