葛建琦（江西外语外贸职业学院，江西南昌 330099）

探究日本茶道中的神道精神

葛建琦
（江西外语外贸职业学院，江西南昌 330099）

茶道是日本的外来文化，神道是日本的本土文化。两者在发展过程中，相互渗透、相互融会，共同走向成熟。所以，日本茶道中的许多思想与日本神道精神“不谋而合”。基于此，本文在简要介绍日本茶道的基础上，着重探讨了日本茶道中的神道精神；同时，阐述了研究日本茶道的现实意义。

日本茶道；神道精神；禅茶一味

古代的日本国并不产茶，人们也没有饮茶的习惯。因此，在日本茶道发展的初始阶段，从根本上并没有茶这一物质带来的源动力，所以茶在日本古代被隔离于日常生活之外。也因此，日本产生了“意不在茶”的茶道礼法，并且在艺术领域获得了广阔的发展空间。日本从中国引入茶道后，汲取神道中的有益思想，相继对茶道进行了创造性的改进、补充和完善。而本文中，笔者主要探究了日本茶道如何吸纳、融会并体现神道精神。

1　日本茶道简介

1.1日本茶道的由来

日本茶道又称“数寄道”，是日本茶人所尊崇的茶汤道礼仪的简称。茶汤指的是向放有抹茶的茶碗里倒入热汤，再用茶筅搅拌的一种饮茶游艺。抹茶指的是由用茶臼将精制的茶叶碾成的粉末茶。茶道涵盖了沏茶和饮茶整个程式化形式中的所有礼仪，通过程式化的礼仪形式，有助于爱茶人士的修身养性，增进情谊与研习礼法。

相传，在日本的奈良时代，日本的留学僧最澄法师与空海一同入唐。归国时，将中国的饮茶风尚带回了日本。起初，这种饮茶风尚只流行于日本的上流社会。镶仓时代末期开始，日本出现了民间茶会。松平定信在《茶道训》、《茶事规则》中提出，所谓茶道是一种寻求人的道德性质的生存方式。同时，他在《茶道训》中还强调茶道要与人和善，要尊老爱幼，要忠主孝亲，要不言自长。简言之，茶道要以“五伦五常“为准绳。室町时代中期，日本制定了庄严的茶汤礼法，茶汤师范珠光和尚逐渐对茶室的构造、茶器的选择、茶事的方法等进行了彻底的改造。到了一代茶道宗师千利休时期，千利休对茶道的改革进行了总结和完善，开创了以”闲寂“为主旨的千家流茶道，并规定了草庵闲寂茶的规范方式，茶花、怀石料理的法则以及作为茶人的资格。正是因为千利休为日本茶道的发展做出了如此巨大的贡献，因而使其成为日本茶道史上最具权威的集大成者。

1.2日本茶道的精神追求

1.2.1日本茶道的“禅茶一味”

日本茶道的终极目的不在于饮茶，而是修行，也可以说是育人。茶道的第一要义就是禅，即佛教中的禅宗。因而，日本茶道中最重要的茶具就是茶室中壁完里所摆设的挂轴，挂轴上或是佛画，或是禅宗和尚的墨宝。在日本国内，茶道是一种在茶室里招待客人的礼仪。通过在这种具有宗教意味的、神圣的场所中招待客人，可以达到人与人之间交流的和敬气氛，进而明心见性，领悟人生。换一个角度讲，宁静的茶室是主客修道的场所，整个茶道饮茶程序实为参禅的过程。

1.2.2日本茶道的“和敬清寂”

“和敬清寂”是日本茶道的理念，也可以说是一种信条，此源于儒家“以和为贵”的思想。“和”指的是主客之间相互和合，构建一种和谐的氛围。“以和为贵”的日本茶道将日本文化注重和谐人际关系的传统淋漓尽致地展现出来。除了人与人之间关系的和谐，日本茶道中的“和”还有人与自然和谐之意。日本茶道用花要求茶人亲自到大自然中采摘，而且在采摘过程中需小心谨慎，避免破坏其它花木。“敬”是日本茶道的宗旨之一，指的是主客在茶席上要抛开一切世俗的贫富、等级观念，互敬互重，忌傲慢无礼、巧言令色、自高自大。“清”与佛教中所讲的清净含义相同，即不含任何邪念、清洁无垢之心。具体来说，“清”有两层含义：一是茶事用的茶室、茶具干净；二是参与茶事之人心无杂念。日本茶道要求参与茶事之人一旦进入茶室庭院，就要彻底摒弃心中所有杂念，以一颗清澈、宁静的心参与茶事。“寂”意为“寂静无为”、“寂灭为乐”，是日本茶道的最高境界。只有茶人自我驾驭心境，以一颗寂静不动的心对待世间的喧嚣、烦忧，才能获得与达到一种安乐祥和的世界。

2　日本茶道中的神道精神

自公元805年，日本的留学僧最澄把从中国带回的茶籽种到日吉神社的旁边，日本的茶道与神道便结下了不解之缘。神道是日本原始的、特有的一种宗教形式。纵观日本茶道的发展轨迹，日本神道对其产生的影响是重大而深远的。茶道作为一种外来文化迁入日本，不可避免地受到日本本土文化，包括日本神道的影响。通过与神道的碰撞、交融，日本茶道逐步走向成熟。以下内容，笔者从形式和内容两方面阐述了日本茶道中的神道精神。

2.1日本茶道形式上体现的神道精神

在日本，茶室的建筑风格寺院建筑、神社建筑的风格如出一辙。（1）日本茶道发展初期，茶室和茶庭都是自然木石色调，风格简朴、朴素。这是受日本神社“佗”建筑风格的影响形成的茶室、茶庭建筑风格，容易使人们忘却世俗的烦恼。（2）在日本，茶室被看作神圣之地。除了祭祀或茶室外，平常时间是禁止人们涉足茶庭的。此外，日本的茶室中设有“参道”，目的是帮助人们排除杂念、达到一种清净的精神境界。日本的神社也是如此。（3）日本茶道崇尚“清”，忌讳“污”、“杂”。“清”是日本茶道的理念之一。日本神道同样主张保持清净无垢之心，不要有任何“妄想”。（4）日本茶庭中有由竹竿编制而成的扉，又叫做“中门”。日本神社入口处也有一道特殊的门，是由四根木头建成的，叫“鸟门”。这两种门都蕴含着同一种意念，即“门内是圣地，门外是凡尘”。（5）通常，日本茶庭中都摆放着石灯笼。日本社寺中也有照明用的石灯笼。经过历代茶人的补充和改进，茶庭中石灯笼的种类越来越多。

2.2日本茶道内涵中蕴含的神道精神

日本的茶道是广泛意义上“道”的载体，蕴含着丰富的精神内涵，在其中就有神道。笔者在下文中从茶道茶事、茶道“佗”思想、茶道插花艺术、茶道礼仪四个方面阐述了日本茶道内涵中蕴含的神道精神。

2.2.1茶道茶事与神道祭祀。日本茶道的茶事严肃、正规、繁琐，这一点与神道祭祀十分相同。通过茶事，主客摒弃一切世俗观念，一同参悟、一同修行。茶人们把茶事看作修身言行的场所、洗涤心灵的仪式。其实，在日本茶道发展的初始阶段，茶事并没有像现在这样严肃、正规、繁琐。在长期受到神道祭祀的影响后，茶道才逐步改进和完善。

2.2.2茶道中的“佗”思想。简言之，“佗”思想就是正直、谨慎、不骄，即“和”、“敬”理念。日本茶道中的“佗”思想源于神道派别中的伊势神道。“佗”思想是伊势神道教理之一，武野绍鸥将这一思想引入到了茶道中，后经过历代茶人的改进，逐渐发展成为日本茶道的中心精神。

2.2.3茶道中插花艺术体现的神道精神。日本的茶人把插花艺术当成一种宗教仪式。茶人们亲自到原野采摘茶道用花，而且在采摘过程中要根据自己的构思准确无误地采取，绝不破坏需求之外的一花一木。为了表现植物生命的整体美，他们小心翼翼地裁剪枝叶，避免采摘的枝叶超出需求。此外，茶人们还以“过度”采摘为耻。在日本茶会上，花瓶中插着的往往都是单只独叶的花。这一点与日本神道中的“纯粹主义”不谋而合。日本神道主张“纯粹”和“简朴”。也可以说，日本茶道中的插花艺术，即花道源于神道中的“纯粹主义”。

2.2.4日本茶道礼仪中体现的神道精神。日本的茶道非常讲究礼法。但是，这种礼法并不是世俗观念中的尊卑等级关系，而是以“和”“敬”为核心思想的平等、和谐的相处之道。日本等级制度森严，有无数个阶梯和级别。在现实生活中，人们被森严的等级制度束缚着，永远不可能跳出自己的级别，茶道世界是人们制造出的一个“世外桃源”。在这里，人们是凭借修道的年龄、技艺的高低来确定位置的上下，不用考虑世俗的等级观念。换一个角度来讲，茶道可以助茶人摆脱现实等级社会的压抑感，享受到一种前所未有的自由感和满足感。日本神道也是人们为了反叛现实世界而创造出来的另一个时空、另一个世界。

3　研究日本茶道的现实意义

首先，茶道是日本人独有的生活方式，也是日本社会文化的缩影。通过对日本茶道的研究，可以“窥视”到日本人的思维模式、行为模式、人格形成等，为两国人民的沟通和交流构建“桥梁”。同时，也有助于了解日本的社会文化特点，

其次，日本茶道起源于中国。两国的茶道精神有许多相同之处，表现最突出的就是两国的茶道都主张“以和为贵”。需要指出的是，日本人尚武，推崇武士道精神。同时，又倡导和平的茶道。不难看出，这两者是自相矛盾的。通过对日本茶道的研究，可以认识到日本文化的本质，做到“知己知彼，百战不殆”。

再次，在中国社会推行的可持续发展观，与日本茶道中的“和敬清寂”精神理念不谋而合。我们通过对日本茶道的研究，可以学习并借鉴日本茶道中的思想精华，“拿来”为我所用。

4　结语

神道在日本民族文化体系中根深蒂固。日本从中国引入茶道后，创造性地利用本土传统的神道对茶道进行了改进、补充和完善。所以，在日本茶道中处处体现着神道精神。正是这两种“道”的交汇融合，才使得日本的茶道逐步走向成熟，并融合到日本人的思想行动中，成为日本民族的生活哲学和生活艺术。茶道和神道是日本文化的载体，也是世界了解日本社会及日本文化的一个重要窗口。通过对日本茶道、神道及两者关系的研究，有助于促进两国文化交流。同时，为我国文化的发展提供参考和借鉴。

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［2］苏畅，徐雷，郭雨.禅茶一味——从日本茶道中体味禅宗文化［J］．家具与室内设计，2014（11）：66-67．

［3］葛秀萍，汪薇.日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界［J］.旅游纵览（下半月）.2013（0）.

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［5］（日）安西二郎.茶道心理学.日本：淡交社，1995（9）.

葛建琦（1983-），女，江西高安人，本科，讲师，研究方向：日语教学。