王海红

(郑州工商学院，郑州 451400)

谈杜甫诗歌创作的“苦吟”风尚

王海红

(郑州工商学院，郑州 451400)

“苦吟”是中晚唐诗坛的一种特有诗歌现象，体现了诗人的生活之苦、思想之苦和作诗态度之苦。杜甫身处盛唐和中唐转折时期，注重学习和借鉴前代优秀诗歌遗产，使其诗歌显现了“牢笼百代”的特征，并重视诗歌创作的“求新”，因此诗作新句纵横，而强烈的诗歌创新精神使其崇尚及注重格律的“苦吟”式作诗方式，“苦吟”风尚垂范后世，对后世诗人影响深远，逐渐形成了“苦吟”流派。这与其人生经历、由盛唐向中唐转折的时代风气有关，更与其对诗歌艺术追求卓越的创新理念有关。

杜甫；苦吟；创新；后世典范

在“奉儒守法”的家庭教育下，杜甫一生深受儒家忠君爱民思想的影响。前半生，不论是“壮游”，还是在长安徘徊，抑或是追随唐肃宗，杜甫都希望能够建功立业，不过是残酷的现实让伟大的愿望落空了。既然不能够做到建功立业，就退而求其次，把精力放在著书立说上，也因此在杜甫入川后，写给儿子宗武的诗《宗武生日》说：“诗是吾家事，人传世上情。”[1]919视诗歌创作为传家之业，以此告诫儿子，此后，杜甫更加注重对诗歌创作的探索，在对前人文学遗产的接受上，诗继“风雅”是为尊，力主诗兴通“神”，在此基础上，学主博通，将前人的思想转化为内在的心得体会，对生活有深刻的体验，也就自然新句纵横了。杜甫中后期在诗歌创作上更讲求反复吟咏，仔细推敲，遣词造句更为准确，采用典故更加得当，崇尚苦吟，其诗可谓“周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有端涯”[2]2244，人称“诗史”、“诗圣”与“诗宗”。……