冯果川



走向日常的建筑学

冯果川

中国建筑学的主流有两支，一支是国家意识形态大叙事，一支是精英意识形态的小叙事。前者挟持着计划经济时代形成的权力自上而下决定一切的气势和官方意识形态长期垄断视听的传统，一直是建筑学的主流。这类宏大叙事的建筑基本上是国家的标志性建筑比如CCTV大楼，国家大剧院，世博会中国馆等等，通过建筑，特别是建筑的外观表达官方意识形态。后者以建筑师的个人表达为特征，探讨的话题相对比较多元。这些精英建筑师的实践自九十年代中期兴起，如今已经从边缘走到中心，他们高度个性化的设计已经成为和宏大叙事式建筑分庭抗礼的另一大主流，他们也成为广大建筑师崇拜的明星。如今，精英建筑师也常常参㈦到宏大叙事的建筑设计中，出现两大主流的融合现象。

其实，以上两种建筑学都是崇高的建筑学。只不过一个是从国族的集体出发，另一个是从精英的个体出发。两者对大众都是居高临下的教化姿态，前者是复兴，后者是启蒙。

但是，无论是大叙事的建筑还是小叙事的建筑，在我们的城市中所占的比例都非常之少，和人们的日常生活关系微弱，但是却吸引了我们几乎全部的注意力和话语。真正㈦我们日常生活相关的普通建筑却是沉默的大多数，这些建筑仿佛已经被我们的建筑学所抛弃。被鄙视的设计普通建筑的建筑师出现两种倾向：一种是自暴自弃，放弃主体的尊严，降格为纯粹的技术工具；另一种是表面化去模仿主流建筑，特别是宏大建筑，造成建筑学的怪诞和错位。这些在某种程度上恰恰是因为宏大建筑和精英建筑垄断了建筑学话语权。笔者并不想否定大叙事建筑和小叙事建筑，只是认为建筑师们只关注这两类建筑的现状限制了我们关于建筑想象，也使建筑学主流脱离社会生活的主要场所。

现在我们想将目光转向沉默的大多数建筑，普通的、日常的建筑。我们是否可以探讨属于它们的建筑学意义？让我们在崇高的建筑学之外想象一种回归世俗的建筑学。

这种世俗的建筑学首先是肯定人的人性。即使是人性的缺点也要有接纳的⒙气。肯定人性的建筑要释放人的Ⅺ望，要创造人的快乐。建构人的尊严，恢复人的伦常，以及让人们重新亲近自然。（摘自：《室内设计》）