马梦洁

(西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710127)



康德自由观视角下心学对理性本体的超越

马梦洁

(西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710127)

宋明理学经历了从理学到心学的转变。这一转变之所以产生，乃在于理学的重点是伦理学，而不是宇宙论。张载、朱熹所建构的理性本体，起初就蕴含着内在的矛盾，即无法将本体世界与现实世界区隔开来。正是在这一意义上，王阳明心学实现了对理性本体的超越——“发明本心”即可认识天理，尽管其心体中的自由意志，依旧只是其预设的自由。

自由观；心学；理性本体；超越

理学流派以气学、数学、理学、心学为代表，探讨的主要问题大致为“格物穷理”“主静涵养”“道心人心”“知行合一”。理学家希望借助这些问题的探讨，以唤起人们体制内的理性精神。因此，对理学家而言，理性本体的建立至为关键。依朱熹所言，本文将理性本体理解为先于人类社会存在的既定规律和体系结构；而本文所指的心学，则为王阳明心学。

一、理性本体的建立及其矛盾

理学理性本体的建立，有其自身的逻辑规律。张载的整个思想体系，可视为起于宇宙论而终于伦理学，而朱熹理学的目的则是要构建伦理学，并以之作为其整个学说的核心。在朱子哲学的庞大体系中，有一个核心公式是我们必须牢牢把握的，这就是：应当(人世伦常)=必然(宇宙规律)。对此，我们需要明确的是，朱熹所力图构建的理，是作为本体存在的理，是“理在气先”的理。……