吴亚玲

“褒歌”音乐文化的社会功能及历史流变

吴亚玲

“褒歌”是一种在闽台地区流传的音乐文化，它的社会功能在历史发展进程中不自觉地进行了转化与流变，反映了该地区族群传统文化及民风民俗的演变与兴衰。以莲花“褒歌”为例，从社会学角度分析了“褒歌”的流播概况，探讨了“褒歌”对族群发展的重要作用，展望了“褒歌”的传承与发展。

非物质文化遗产；“褒歌”；社会功能；传承；发展

“褒歌”之名重在“褒”字。从现代汉语来理解，其为与“贬”相对的褒赞、夸奖之意。庄稼在《简论泉州褒歌》一文中说：“褒系古汉语，意为相合对唱，与汉代相和歌名称吻合。”《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》对“褒歌”的释意为：“由流传在福建省南部和台湾各地的以闽南方言演唱的山歌发展而成的曲艺曲种。由于采用二人对答的褒唱形式，也叫相褒歌”。蓝雪霏认为“褒歌”是闽台民歌的重要歌种，但其名可能是文称［1］。闽南话中“褒”有“相设”“相削”，互占便宜，要考倒对方的意思。由此可知，“褒歌”是一种集中在闽南、台湾地区流传，主要以对唱形式并用闽南方言演唱的民歌。

一、“褒歌”的历史源流及流播概况

“褒歌”的音乐文化符号之一，即最重要的特征是用闽南方言演唱。闽南方言被语言学家称之为隋唐遗音，古汉语的“活化石”。毫无疑问，一个地方的音乐（戏曲、曲艺亦然）品种或风格及其发展都必然与它的语言种类及方言的声调变化有紧密的联系。关于“褒歌”的历史源流虽然没有确切的文献记载，但从语言的角度来看，两岸学者推测其具有悠久的历史是勿用质疑的。……