在水的那边，是彼岸；与之相对，是此岸。

彼岸与此岸，是由“水”隔开的。尼采著《善恶的彼岸》一书，以他勇猛无畏的笔尖为“水”，将善与恶分为彼岸与此岸，并以人为恶之“此岸”；释氏所传经卷，以神佛的话语为“水”，将红尘与净土分为彼岸与此岸，也以人为纷扰尘世之“此岸”。

可是他们的分法，终究过于绝对了：在二者的观点中，在“水”的那边，是绝对的美善；而在“水”的这边——我们的此岸，只有丑恶与无知。面对在水的那边的美景，我们只能争做所谓“超人”，或退而修佛，而不能企望自身。因为，人类不具有渡“水”的能力，去往水的那边。

人类几万年不屈的文明传承，已经用自己所昭示的能力宣告：水的那边是难以到达，但不代表不能到达。

的确，面对“水”这边大千世界的纷扰、庞杂，人类真实地经历了此岸的缠索，自然会将目光投向水的那边——彼岸，那是超越、理想而梦幻的世界，不禁令人赞叹：要是水的那边，也能成为此岸，那该多好！

那就把水的那边变成此岸！只有在那条未知之水上架桥，才能将两岸连在一起。

这座桥，怎么搭？

文学率先为桥，飞跨了两个水边的世界。在上古时期，“水”是波涛汹涌的，人类生存的困难阻挠着渡水的愿望，但，气壮天地的盘古、撼动山河的共工等一部又一部原始的神话，让人类有了一座通向水的那边的独木桥；先秦之时，《楚辞》描绘了芳草香兰、芰荷芙蓉、八龙婉婉的浪漫意境，在由战乱而激起千层浪的水上，又飞起一条险道；下又至唐代，诗界圣手们以李白“斗酒诗百篇”的狂放、杜甫“城春草木深”的感伤、李商隐“身无彩凤双飞翼”的华丽等，共同在因动荡变革而暴怒的水上，筑起一条通向水的那边意境之所在的通衢大道；……