以人为鉴

◎王鼎钧

某种宗教说，所有的灵魂都不愿转世为人，视做人为苦役，独有一个灵魂自告奋勇。

神问他：“你有什么理由？”他说：“我前世为人，犯了很多错误，很希望有机会从头再来一次。”

“好吧！”他的要求得到批准。转世之前，依例要先喝一碗迷魂汤，他不肯喝。“喝下这碗汤，前生的经历完全忘记了，如何还能知道长短得失？”神告诉他：“放心吧，你犯下的错误别人也会犯，只要观察别人的行为引以为戒就够了。”

（摘自《人生试金石》）

果 实

◎[印度]安东尼·德·梅勒 孙开元/译

一个年轻人问大师：“您说过，生活如同一棵长满果实的大树，每个人都能获得幸福的果实，但是我为何至今两手空空？”

“那是因为你没有勇气去摇动那棵树。”大师回答。

（摘自《文苑》）

寓 言

◎[波兰]辛波斯卡

几个渔人从海底捞起一个瓶子。里面有一小纸片，上面写着：“谁啊，救我！大海把我抛掷到荒岛。我正在岸上等候救助。赶快。我在这里！”

“没有日期。现在去一定太晚了。瓶子可能已经在海上漂流很久了。”第一个渔人说。

“而且没有标明地方。我们甚至不知道是哪一片海。”第二个渔人说。

“既不会太晚也不会太远。这个名叫‘这里的岛屿无处不在。”第三个渔人说。

他们都感不安。寂静落下。所有的普遍性的真理都是如此。

（摘自《美文》）

疗贫之铭

◎张恨水

天下最苦人者莫如病，最困人者莫如贫。白香山昔曾为文，谓病有十可却，亦有十不治。人之处病如是，处贫独不然乎？戏仿其意为之。

贫有十可却：冷眼观世，以耳目嗜好，都是虚伪之物。一也。做一件事，不休不止，今日之事，不留于明日。二也。常将不如我者，巧自宽解。三也。早起晚歇，少管闲事。四也。我可尽力者，绝不逃避，乐于领受。五也。室家和睦，无交谪之言。六也。人不能无短处，常自制止。七也。不交酒肉朋友。八也。闲则读启发思想之书。九也。娱乐无味之场合，一概不去。十也。

贫有十不治：恶衣恶食，求与有钱人一样。一也。终日烦恼，无人生兴趣。二也。心灰意懒，做事半途而止。三也。不惜光阴，好做不干己之事。四也。室人聒噪，耳目尽成荆棘。五也。做事不负责任，信用丧尽。六也。以境遇不良，在于运命，不认为人事有所未尽。七也。择友不慎，引入歧途。八也。闲则从事游荡，以慰无聊，无聊不能慰，心绪愈乱矣。九也。好趁热闹。十也。

撰文已，以素纸书之，贴短案竹片灰壁上，作座右铭。顾未三日，与家人或邻人谈柴米油盐琐事如故，予殆自欺也。一笑！

（ 摘自《独鹤与飞：张恨水经典散文》）

一个就好

◎[韩]法顶禅师

人要因必要而活，而不要因欲望而活。我们必须明白欲望与必要的差别：欲望是基本需求之外的渴望，必要则是生活的基本条件。

当只需要一个时，拥有一个就好；如果拥有了两个，有可能一个都保不住。

我曾经有个非常怪异的习惯——只用钢笔写字，就算用钢笔也必须使用笔尖非常细的才行，似乎只有那样的笔才能充分表达我澄澈的感情。有一回，在东京大学留学的一位禅师知道我喜欢细笔尖的钢笔，便到文具店买了一支给我。怀着感恩之情，我用那支笔写了许多文章。到了巴黎后，我在当地发现有许多那样的钢笔，于是买了一支回来。

但是从我有了两支钢笔的那一天起，我再次拿起禅师送给我的细钢笔时对它没有之前的那种珍惜与感激之情了。最后，我只得把我从巴黎买回来的那支笔送给了另一位禅师。尔后，我才重拾最初的珍惜之情。

不论任何物品，当只需要一个的时候，拿一个就好。

（摘自《山中花开》）

情 绪

◎梁冬

英国人写过一篇游记，说有个猎人打猎的时候，意外地捡了只小老虎，他带它回家，用牛奶和煮得极烂的兔子肉喂它。虎渐渐长大了，和他一同打猎，舔他吃剩的盘子底，睡觉时把他拥在怀里，为他暖出好梦。天气好的时候，有人还看见老虎驮着他满山遍野跑。

可他什么时候也没有忘记在口袋里放一把专为它准备的手枪。

我们的情绪就是自己自小养着的虎。理智就是那把手枪，时间是它最有效的子弹。

（摘自《欢喜》）