王厚宇++刘振永

罗振玉（1866—1940年），初名振钰，字叔宝，改振玉后，字有坚白、叔蕴、叔言等，号雪堂、贞松，又称永丰乡人、仇亭老民等。原籍浙江上虞，清咸丰五年（1866年）出生于江苏淮安山阳县（今淮安区）。他一生藏书满库，著述满家，上承乾嘉诸儒之遗绪，下开近代考古之先河。平生著书189种，校刊书籍642种。他对中国历代史料的保存，敦煌文卷的整理，汉晋木简的研究，尤其是对甲骨文、金文的搜集、收藏、考释、传播等方面，做出了杰出的贡献，为海内外学者所折服，是20世纪中国文化界的重要学者。

罗振玉出生于淮安，和古城淮安有较深的渊源。早在嘉庆、道光年间，他的曾祖父罗敦贤（希斋）就历佐盐河幕，游历江淮间。祖父罗鹤翔（翼云），为江苏候补布政司理问，历知泰兴、赣榆、高淳、江宁诸县事。咸丰二年（1852年）十月，卒于高邮任所。继祖母方氏置宅于淮安河下罗家桥，后因庚申（1860年）之乱，罗家桥宅毁于兵燹，乃别于淮安城南购置更楼东赵宅（今淮安区淮城镇罗家巷），遂为家焉。其父罗村勋（尧钦），历署江宁县丞、海州州判、清河县丞。其外祖父范以煦（咏春）为淮安名儒，对乡邦文献造诣很深，著有《淮蠕小记》《淮流一勺》以及《楚州石柱题名考》等数十卷，这为他从事考据和研究提供了基础和帮助。

罗振玉一生致力于学术研究，自小勤奋而刻苦。他自五岁起即熟读《四书》《五经》。十五岁中秀才，后二试不中，遂弃举子业，专心教书和著述。十七岁校勘《金石萃编》，十九岁著《读碑小笺》和《存拙斋札疏》。余暇时搜求古碑，访师问学，著《淮阴金石仅存录》，开淮安金石研究之先河，为淮安历史文化做出了贡献。在此期间，著名甲骨收藏家刘鹗（1857—1909年）在淮安故宅选拓甲骨墨本。罗氏始得见甲骨文字，由此开始了对殷商甲骨的搜集、考释和研究，是甲骨学的开创者和奠基者之一。

罗振玉善识文物，酷爱收藏，是典型的鉴藏大家。曾藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等50余万册。据考证，仅甲骨片前后就收藏两三万片，其他如青铜器、古明器、碑拓等的收藏数量也相当可观。他41岁入学部，因公务简，又不肯奔走钻营，故有空闲搜求文物。“每涉足厂肆，尽廉俸所入，搜求古物书画，虽资力有限，不敢和洋商巨贾相竞争，但破铜烂铁，在所不遗，往往批沙得宝，又人弃我取。”这些收藏大大拓展了他的视野，为其考古研究和书画创作积累了资料和素材。

罗振玉文物收藏，远非常人所及。在书法艺术方面，也达到惊人的成就。他的书法早年临习欧颜，兼习金文及刻石小篆，基础扎实，功力深厚。中年后得见甲骨文字，书风为之一变，将金石之趣与毛笔之韵交汇融合，是将甲骨文引入书法的第一人。他的书法创作，是建立在金石学、文字学、碑帖版本学之上。在近现代书法史上，很少有人能与他比肩。他的绘画创作，虽说是空闲之余事，但六法毕具，有板有眼。本文所介绍的六幅作品，或作于淮安，或赠予淮人，或为淮安所收藏，从欣赏其艺术水准之余，可看出和淮安之渊源。

《临秦碣石篆书屏》，共四幅，每幅纵71厘米，横34厘米，纸本。上书秦碣石铭文。其文曰：“皇帝建国，德并诸侯，初平泰壹。卅有二年，登碣石，照临四极。从臣群作，上颂高号。爰念休烈，戎臣奋威，遂兴师旅，大逆灭息。武殄暴强，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，恩肥土域，赏及牛马。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黔首无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”此屏用笔圆转平稳，笔画苍劲有力，结体严谨工整，分布均匀对称，显得恬静、娴熟、古雅、静穆。观之令人如沐清风，醇厚清丽，古朴典雅，耐人回味。通屏不激不励、流畅自然，但圆浑厚重、邃古精深，表现了他谨严敦古、温和儒雅的书学风格。落款为：“礼门老伯大人诲正，罗振玉。”此“礼门”为王礼门，号壶隐道人，江苏江都人，为清末书法家，常来淮安小住，故和罗振玉相交、相识。下钤“越国男子罗振玉乐寿昌”白文印、“罗氏坚白”白文印（见图1）。

《潘师正碣》楷书轴，《潘师正碣》是一块记载唐代道士潘师正生平的碑碣，唐圣历二年（699年）刻立，原位于河南嵩阳崇唐观前，现已残破，仅有断碑一段。此轴是罗氏对其碑文中“诞弥”二字的考证，充分反映了他渊博的学识和孜孜不倦的精神。其文曰：“潘师正碣：‘诞弥之夕，景光充庐。予案：今人谓‘生为‘诞，本之《生民》之诗，其实诗文九‘诞字皆训‘大，本无‘生训。是碑又以‘诞弥二字代‘生字，舛谬可笑。宋徽宗宫词亦用‘诞弥字代‘生字。”此轴笔力苍劲，简洁质古，寓变化于平正之中，藏奇崛于方整之内，深得颜鲁公之温和蕴藉之气，而避免了其雄强浑厚之味。这幅楷书，行气疏朗，用笔舒缓，字势高昂，一种独立独行的姿态跃然纸上，给人一种简约大方、朴实无华的美感，具有浓郁的书卷韵味。落款为“吉堂仁兄大人属，陆庵罗振玉”，下钤“振玉印信”等白文印（见图2）。

《临〈仲师父鼎铭〉立轴》，仲师父鼎为西周重器，所临是其铭文。其文曰：“（仲师父）乍（作）季始（姒）宝（尊）鼎，其用享用考（孝）于皇且（祖）帝考，用易（锡眉寿）无疆，其子子孙孙万年永宝用享。”此轴雄朴浑厚，布局和谐；用笔圆润敦厚，古雅豪放；结体修长通畅，平正凝重。其中既有浓厚的金石气息，又有清雅淳正的笔墨韵味。他数十年来，精研商周古器和金石文字，每有所见，必手摹考订，矢志著述。仅《三代吉金文存》，就收录铭文铜器4831件。这种长期的积累，浸染着他的书法，在钟鼎文字上尤甚。因此，此轴既忠实于原铭上的钟鼎文字，又运之以己意。将原铭中的那种残泐、强悍和不羁之气剔除，以圆劲内敛的笔势去粗存精、去奇存正、去悍存雅。同时将自己的训诂考据化入其中，从而形成了一幅苍劲圆润和词意通达之作，反映了他法度端严、谨而不肆的学风。其左落款曰：“相通假，故此鼎孝于皇祖作考于，丁巳秋上虞罗振玉志中（仲）师父鼎并记。”下钤“罗振玉印”“六十后字含章”白文印。此“丁巳”为1917年，时罗氏在日本京都，从事殷墟卜辞的考释和研究（见图3）。