文 付秀宏（河北）

为叶公正名

文 付秀宏（河北）

据《通志》《元和姓纂》《风俗通义》等姓氏史籍记载，“叶”姓得姓于叶公，叶公一生把河南叶邑（即今天的叶县）当作一本大书来读，他是用心灵默念它的字词，终于，融成叶邑的血脉了。

叶公，原名沈诸梁，字子高，是楚庄王的后裔，为春秋末期著名政治家、思想家、军事家。楚平王五年（公元前524年），沈诸梁受封于叶邑，他是一个清正廉洁、爱民如子的好官。他一心为国，不谋私利，平定白公胜叛乱，辅佐楚惠王复国，有存国之功而不享存国之利，高风亮节，令人敬仰。其后裔为纪念叶公之德，部分改沈姓为叶姓。

叶公励精图治，兴水利，劝农桑，在叶邑率民众修建了中国历史上最早的水利工程——东、西二陂，可灌溉农田数十万亩。这两项大型水利工程比著名的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。叶邑百姓因此生活富足，一致拥戴他，恭称“叶公”。叶公在叶邑有着极高的威望。孔子周游列国来到叶邑时，想在叶邑谋官生存，而叶邑的百姓却瞧不起孔子这帮读书人，讥笑他们四体不勤，不辨菽麦。

实际上，叶公与孔子在思想上也存有不小的分歧。在论辩何为忠诚时，叶公提出，如果父亲偷了羊，儿子作为证人应举报父亲，这样的人是正确的，忠诚于真理；而孔子却觉得出于亲情考虑，倘若发生了这样的事，父亲应该帮儿子隐瞒，儿子帮父亲打掩护，此为忠孝。认知不同自然不能共同谋事，后来叶公便没有答应孔子留在叶邑的请求。

叶公就因为这件事被卷进了历史的漩涡。后世，孔子的门下儒士借用叶公喜欢画龙的故事，杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻成“伪君子”，其文被收录在西汉名儒刘向的《新序》中，一直流传至今。长期以来，由于“叶公好龙”典故的广泛传播，叶公形象着实有些猥琐，很多人误以为叶公表里不一，叶公甚至成了虚伪的代名词。

由于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，后世之人大多尊孔贬叶，儒家的伦理纲常开始渗入社会的各个方面，孔子的言行被统治者钦定为各阶层行动准则，并逐步形成“德主刑辅”的封建正统法律思想。正因为后世儒士对叶公的这种故事编排和狭隘报复，致使叶公的形象长期蒙垢。

孔子的思想核心是“仁”，即“爱人”，他的和蔼与叶公的“治”明显不同，但在“正人心”这一点上却是殊途同归。历史上的叶邑是南北交通枢纽，为兵家必争之地，在中国古代历史上占有重要地位。叶公以其非凡的政治才能，把这样一个各种观念、各色人物聚集之地治理成了富庶之邦。著名隐士陶渊明的诗文集中，至少有七处谈到了叶公治下的三位老农——长沮、桀溺、荷蓧丈人，在他的笔下，“人鸟不骇”、百姓“耦耕自欣”的叶邑，简直就是桃花源般的乐土。

实际上，春秋以后历代统治者通过治国实践，证明孔子“父为子隐、子为父隐”的言论是错误的，宋代程朱以后，“王子犯法与民同罪”“大义灭亲”等接近叶公的治国理念逐渐被统治者接受，并逐渐占据上风。

今天，在叶公终老之地叶邑，每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成中国传统文化的一大景观。

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