戴兆国

(安徽师范大学 政治学院，安徽 芜湖 241003)



【哲学前沿】

论当代儒家哲学本体论的建构
——以陈来《仁学本体论》为中心

戴兆国

(安徽师范大学 政治学院，安徽 芜湖 241003)

摘要：中国哲学的当代发展离不开本体论的重新建构。《仁学本体论》以仁体为核心，在消化吸收传统儒家哲学本体理论的基础上，以开放的视野，创立了当代儒学的本体论形态。仁学本体论的理论建树包括三方面主要内容，一是对传统儒家哲学仁学理论的吸纳，二是集中阐发了仁体论的四个方面，三是揭示了仁学本体论的价值指向。仁学本体论的建构体现了中国哲学面临中西哲学交流融通过程中的理论自觉，为中国哲学的“接着讲”提供了极好的范例。

冯友兰在《新原道》的《新统》篇指出，“中国哲学的精神的进展，在汉朝受了逆转，经过了三四百年，到玄学始入了正路。中国哲学的精神的进展，在清朝又受了逆转，又经过了二三百年，到现在始又入了正路。”[1]843①根据西方哲学的立场所理解的本体论，就是运用“是”为核心的范畴、逻辑地构造出来的哲学原理系统。这一本体论系统与经验世界相分离或先于经验世界，其方法是逻辑的，其形式是对“是”的研究。(俞宣孟《本体论研究》，上海人民出版社1999年版，第27页)此处“是”即存在。此处“又入了正路”是指近代以来西洋哲学在中国的传播，尤其是逻辑学的进步所带来的中国哲学的发展。由此，冯友兰认为，中国哲学要利用西洋逻辑学来建立自己的形上学，他的新理学体系就是这样一种哲学。……