赵树功



无中生有机变神化
——论古代文艺美学中的文才创造思想

赵树功

摘要：中国古代文艺美学认为，创造性是文才作为文学主体素养的重要潜能，它是才有其能这一特质的具体表现。文才这种特性包容于才的“本始”内涵之中，并通过以下维度获得美学确认：才源血气，循才可以成体；才生文思，极才可以尽变；才易飘扬，骋才可以破缚。

关键词：文才；美学特征；创造性

一、引言

才有其能的思想衍生于才的基本内涵。《说文》释称：“才，草木之初也。从‘|’上贯‘一’，将生枝叶也；‘一’，地也。”*段玉裁：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1988年，下同。训释是针对篆字之才而言的，“‘|’上贯‘一’”的“一”即指“才”字左边的一撇。许慎这一训释成为后世诠解“才”义的基础，金圣叹《水浒传序一》云：“才之为言材也，凌云蔽日之姿，其初本于破荄分荚，于破荄分荚之时，具有凌云蔽日之势，于凌云蔽日之时，不出破荄分荚之势，此所谓材之说也。”*朱一玄、刘毓忱编：《水浒传资料汇编》，天津：南开大学出版社，2002年，第210页。古代才、材相通，初始涵摄着未来，未来对初始有着本然的呼应，草木的生长在这个时段上具有自己内在的能动性。

可见，才的本意是一个时间概念，它代表着初始，定位了初始之际本体的性质，这种初始之际便具有的、不可修正的质性包容着一种主体禀赋之中的潜在优长——当然是相对的优长，无论与他人的外在相较，还是自我不同禀赋的内在比较——在后天人力的激发下这种优长存在转化为独到之能的基础，孕育了突破当下态势的力量，因此才具有对主体未来发展趋势的引领、支持作用。……