章启群



人类的视域与其他物类的视域

章启群

“天下莫大于秋豪之末，而大山為小；莫寿乎殇子，而彭祖為夭。”*《续古逸丛书·宋刊南华真经》影印本。其文意从字面直译很简单：如果天下莫大于秋天大雁的豪毛之末，则泰山因而为小；如果短命的婴儿为长寿，则千年之寿的彭祖亦为夭折。然而，从思想和逻辑的层面来解释这句话的含义，则非常困难。历代注《庄子》大家对此大多止于联想臆测之说，不得其旨。下面将代表性解释略引几例。

今人蒋锡昌《齐物论校释》云：“此谓设彼不见大山，只见秋豪之末，与小于豪末万倍之物，则天下莫大于秋豪之末矣。设彼不见豪末，只见大山，与大于大山万倍之物，则大山为小矣。设彼不见彭祖，只见殇子与寿命短于殇子之人，则天下莫寿乎殇子矣。设彼不见殇子，只见彭祖，与寿命长于彭祖之人，则彭祖为夭矣。盖万物之真相，以观者之异，可至各不相同；《德充符》所谓‘自其异者视之，肝胆楚越也。’庄子此文，系言万物之异。异即百家之学，乃儒墨等辩士所据以争论是非者也。”*蒋锡昌：《庄子哲学》，成都：成都古籍书店，1988年，第146～147页。蒋氏之说意在说明，《庄子》揭示出每个人自己的局限，即站在不同的立场和角度会看出不同的结果。因此将此句与“自其异者视之，肝胆楚越也”类同。他的解释虽然涉及视域问题，然而在言及万物之后，又归结为每个人的视域，因此又远离《庄子》旨趣而去。王叔岷之说意亦与此相近。他认为：“《庄子》意在破世俗之大小、寿夭之执。……