张 富 春

(河南师范大学 文学院,河南 新乡 435007)



论明代中晚期支遁诗文之接受

张 富 春

(河南师范大学 文学院,河南 新乡 435007)

名僧兼名士的支遁，是中国第一个有诗文集传世的僧人，惜其集明时已佚。时至有明中晚期，在崇尚六朝文学思潮的背景下，曾经活跃在吴地的支遁，其诗文受到吴中文士空前关注，形成了支遁接受史的又一个高潮。其时，文士们或辑钞、刊刻支遁诗文，或拟作支遁赞佛咏怀诗。支遁及其诗歌借此得以进入时人构建的汉魏六朝五言古诗发展谱系，支遁的文学史地位也因之得以确立。

六朝；支遁；诗文；接受

作为较早出家的汉人，东晋名僧支遁运其不世才，大力进行佛教文学创作，在诸多方面开风气之先，中国佛教文学因此肇兴。支遁辞世至今已千六百余年，作品稀见，然接受资料异常丰富。前此相关研究，多着眼支遁及其今存诗文本身，洵难深入。明代中晚期，吴中、金陵文士习尚六朝文学，曾经活跃在此地的支遁自然也颇受青睐，支遁接受因此大放异彩。一方面，诸文士承继前人，在诗文中或化用支遁事典，或吟咏支遁遗迹；另一方面，随着“六朝派”及“后七子”活跃于文坛，支遁诗文亦受到前所未有的关注。本文拟以此期文坛推崇六朝思潮为背景，以读者为中心，探讨其时独特的支遁诗文接受形式及内涵。

一、推崇六朝诗文之思潮

成化、弘治年间，茶陵派崛起，李东阳主张诗学汉唐。之后，前后七子继起，以北方京师为中心，力倡复古，主张文必先秦两汉、诗必汉魏盛唐。……