张 海 英

(四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610064)



论《文子》的适欲思想及其现代意义

张 海 英

(四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610064)

先秦时期，对嗜欲问题讨论最多的是文子，《文子》一书基本形成了一套关于嗜欲和适欲的完整理论。与大多数人认为的人的本性就是多欲的看法不同，《文子》从人性本善这一基础出发，认为人的本性是清净无为、很少欲望的，贪婪多欲不是人的天性，耳目声色的享受本质上不符合人的追求，这就为节欲找到了坚强的理论基石，为人类回到清净少欲的状态提供了充足的理由。《文子》认为多欲危害人的身体和精神，减短人的寿命，所以人应该适情辞余，适欲才能治身，而治身又是为了治国。《文子》的这种治身为了治国的思想，相异于同是道家的庄子和列子，而与儒家修齐治平和墨家兼爱的思想殊途同归。

《文子》；道家；嗜欲；节欲；治身；治国

欲，指“想要”或“想要的东西”，“是人的耳目口鼻所想要达到的欲望，是主体为满足情欲的需要而对于客体的索取和占有”[1]。春秋战国时期，礼乐文化遭到破坏，统治者纵情声色，嗜欲无穷，导致社会上物欲横流，社会风气败坏。对于欲的问题，先秦诸子或多或少都曾关注，如孔子就说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”[2]194但孔子以恢复周礼为己任，虽主张“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，士亦不能以恶衣恶食为耻，但并不十分关心节欲问题，有时甚至说：“奢则不孙，俭则固。……