杨 建 坡

(华北水利水电大学 马克思主义学院，河南 郑州 450046)



人之在世的符号维度
——卡西尔人学思想研究

杨 建 坡

(华北水利水电大学 马克思主义学院，河南 郑州 450046)

符号是人与动物的分界线，符号能力是人独有的创造能力，因此，人的存在主要表现为符号性存在。人的思维的发展与运作、行为的内在操作等都离不开符号载体的支撑。在人的发展过程中，自我意识的形成、理智的发展、社会化以及从事社会实践都离不开符号。符号是人存在的基本方式，人也正是通过符号化运作来认识并构建世界的，在一定意义上，符号化的世界就是人类的寓所。

人；在世；符号

“人的突出特征，人的与众不同的标志，既不是他的形而上学本性也不是他的物理本性，而是人的劳作(work)。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面”[1]96。所以，人是什么？这一问题的答案必须到人所创造的文化中去求解。文化是人自己创造的一个独特领域。文化世界的构建是人通过一种精神劳作活动来实现的，这种劳作就是一种符号活动，因此，符号就成为了人之在世的一种方式。

一、符号作为人的根本的类特征

在卡西尔看来，康德的“物自体”概念是多余的，应当加以抛弃。文化哲学的目光应当关注现象界，符号既非“本体”，亦非“绝对理念”，它是一种“现象”，是人的先验能力建构起来的世界，因而它属于认识论范畴。……