黄维樑

(俄亥俄州立大学 文学院，美国俄亥俄州 哥伦布市)

《文心雕龙》的雅俗观及文学雅俗之辨

黄维樑

(俄亥俄州立大学 文学院，美国俄亥俄州 哥伦布市)

摘要：《文心雕龙》谓文学风格有八种，第一种是典雅，而“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也”；《文心》一书，“雅”字常出现。《文心》论“谐”，则说它“辞浅会俗，皆悦笑也”，又说“俗皆爱奇”。《文心》并没有“雅文学”和“俗文学”的名目，也没有把“雅”和“俗”放在一起加以比较讨论；但上引的观点，对我们今天的文学雅俗之辨，颇有参考价值。一般来说，通俗文学“辞浅”、“奇”情、富娱乐性(刺激、“悦笑”)，其读者为普通大众；高雅文学则辞较深、情较不奇、缺乏通俗的娱乐性，其读者为文化修养较高的人，尤其是文学学者。《诗经·国风》的情诗、很多唐诗宋词、荷马的史诗、莎士比亚的戏剧，在发表、流行的当时是通俗文学。屈原的《离骚》、杜甫的《秋兴》、艾略特的《荒原》、乔艾斯的《尤利西斯》，在发表时一直到现在，都是高雅文学。通俗文学如经得起时间的考验，且成为学者注释、赏析、研究的对象，则转化成为高雅文学。文章引述现代学者对雅俗文学的见解，列举古今中外的作品，包括上述提到的，以及狄更斯、余光中、九把刀等，作纵横析论，以畅题旨，并指出《文心》雅俗观历久弥新的理论价值。

关键词：《文心雕龙》；高雅文学；通俗文学

一、引言

文艺自古就有雅俗之分。《论语》中的《卫灵公》及《阳货》说孔子认为“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐”；换言之，“郑声”是俗乐。《论语·述而》且有“雅言”之说，雅言即雅正之言，是雅士、大夫的言辞。……