梁永郭,徐雪冰,袁 媛

(河北工业大学 马克思主义学院，天津 300400)



过程哲学：浅谈对于“观念”的理解

梁永郭1,徐雪冰2,袁 媛3

(河北工业大学 马克思主义学院，天津 300400)

过程哲学和中国传统哲学是研究哲学史不可或缺的重要内容。梳理二者的共通点，不仅有助于传承中国传统哲学，还可以从另一个视角帮助人们在现代急速发展的社会生活中端正心态，客观看待周围事物，有助于促进和谐社会建设。

过程哲学；中国传统哲学；观念

怀特海曾指出：“过程哲学更接近于东方哲学， 尤其是中国传统哲学。”[1]杨富斌教授在《怀特海的过程哲学与中国哲学：从过程视角看》一文中写道：“中国传统哲学经过几千年的发展，随着近代以来西方哲学的传入，特别是随着中国社会转型，应当明确地说传统中国哲学已经只是历史的东西了。”[2]并且进一步指出我们需借鉴全人类的优秀成果，包括怀特海过程哲学的合理思想，再结合中国当代社会实践，来创建当代中国哲学的迫切必要性。由此可见，西方过程哲学和中国传统哲学之间深切的联系。

《庄子·山木》中关于空船思想的表达耐人寻味：在与其他船只意外冲撞之后，如果船上有人，必定会造成双方的不满；可是如果船是空的，那么，再狭隘的人都不会在意。庄子是要告诉我们，只要我们能够使自己的船空掉，就不会与外界发生碰撞与冲突。即，应当努力让自己达到空的状态，与世界本身和自我本来的存在相融合，抛却被世俗观念和利益捆绑的心灵。相似的观念在过程哲学中即有相关论述：应当回归到自然的本质，不仅仅是从繁杂的生活方式上，是要从自身的心理、以及灵魂方面回归自我。

下面重点阐述“观念”即是“空”。

笔者认为：所有的观念可以说都是空的。佛教中有语：“说法者无法可说。”即，要坚决摒弃一切概念，因为一旦说出，就是概念。过程哲学中对概念的理解有相通之处，比如说花朵，每一种花都有它不同与其他的美妙的名字，如海棠花、玫瑰花、牡丹花，等等。抑或有其非常有趣平易近人的名字，如狗尾巴草、夜来香等等。假如追溯源头，我们的先人在取名字时把如今的“海棠”命名为“夜来香”，那我们现如今一定是延续其传统说法把“海棠”理所当然的称之为“夜来香”的，可能会有人争论说：“先人起名字是根据花的特色、颜色以及给人的感觉有根据地命名的。”但是这些花的特色、给人的感觉等也只是先人自身的感觉而已，花就是他本身，大自然中一个个独特的存在。

所有的概念都是一种束缚，概念在一定程度上代替了真实的存在。比如：生命的形态有无限的生动和色彩，并非“成功”和“失败”这一对概念可以包容。然而大多数人，因为由小到大受到的教育，一辈子都在“成功”和“失败”的束缚里纠结，自我催眠自我否定，因此丧失了作为一个个体生命应该享有的更为广大和色彩的喜乐。概念，以及以这些概念为基础的各种各样的观点，变成了一道道高高的围墙，把生命个体封锁在这个空间里面，忽略了墙外多彩的自然世界：广阔的天空、潺潺的小溪、巍峨的山峰、深沉的大地……

生命的各种形态，以及各种生活方式，本来并没有高下优劣之分，只要不危害他人，自己过得有意义，都可以享受到生命的美好和世界的广阔。生命本身以及生活自身并没有成功和失败之分，是成功与失败这样的概念使得生命有了成功和失败的区别。一个人作为门卫或者花园的园丁，自身享受着这种生活，觉得非常的惬意和自在，但是外在的人们或者他所处的环境会不断的传递给他类似的信息：你是一个男人，是一位有学历的人，如今做到门卫或者园丁的工作是非常失败的表现。接受这些观念以后，此人就会收到或深或浅的影响，或许就会产生焦虑，寻求更好的生活和发展，其实生命中的苦乐欢喜，与这些外在的职位，并无多大的联系，但是因为社会中的“成功”与“失败”的概念会使得门卫或者园丁有了挫败感和不被认同感。

如果这个人深知自己不管是园丁还总统，所获得的真正的喜乐和实现自我价值最重要，或者明白到生命的喜乐和所处的社会职位并无直接关系，最重要的就是自己的看法和思考这一问题的方式，并且有足够的勇气和毅力，那么他就不会理会他人对自己生活的看法和对自身生活方式的指手画脚，会按照自己的生活方式好好的生活。

再比如，离婚这一事物笔者虽然不提倡离婚，但是更不提倡因为外界的舆论压力和“失败婚姻”的观念而束缚、放轻自己的生命。如果婚姻是基于爱情，那么，爱情不在的时候，婚姻随之结束也可以理解；如果婚姻基于功利，那么，功利得到以后，婚姻也会结束。因此，无论开始一段婚姻的基础是什么，离婚都是婚姻状态中的一种，本身无所谓好坏，就像植物的种子状态和成熟到果实的状态一样。但是，可怕的是社会中对于离婚的诸多偏见，把离婚定义为可怕的事情，定义为婚姻“失败”的表现，由尔尽一切努力去避免。有些人由于拘泥于“离婚是可怕的，负面的”的概念之中，不敢离婚被不谐合婚姻压抑，变成了精神病或者抑郁症患者，由此失去了享受美好爱情的权力。

因此，笔者认为：一切观念在一定意义上来说都是空的，很多是带有偏见性的，是对于生命的束缚。当我们活着，在每一时刻，都要更注重事物或者事情的本身，一朵花，自在盛开着，是人类赋予它许多概念，比如牡丹花，比如动人、漂亮，等等，过程哲学并不是说完全抛弃或者否认这些概念，只是引导我们不去专注于这些概念，在不伤害他人，不伤害社会的基础上，自在地回归本真的生活。当我们看到一个人，不要先急着给他赋予善良或者恶人的概念。因为每一个概念的背后，都蕴藏着社会上形成的一套观念和判断。比如南方人和精明、美国人和富有、商人和功利等等的相互联系。如果我们先有概念，就意味着我们已经提前接受了一种社会上的判断，一种来自他人的判断。因此我们应该像庄子所说，使自己变成一艘空船，腾空所有的概念，只是全然地去面对这个人，他不是什么别的，只是我们当下看到的存在，我们需要真诚地，全然地，没有任何成见地去面对他，然后，我们的心会告诉自己，这个人到底是什么样子。

罗伯特·梅斯勒在其代表作《过程·关系哲学·浅释怀特海》一书中说道：“《过程·关系哲学·浅释怀特海》的首要目的就是要对主要由怀特海倡导的过程—关系哲学作一基本的介绍，随着科学在世界各地的兴起、生态意识的增长，要求宗教多样性的激增，以及科学与宗教越来越多的冲突和对话，我们比以往更需要找到一种思维方式，来将许多的这些对话有意义的结合到一起。这本书所反映的就是一批人的信念，他们相信，过程哲学能够提供那样一种统一各路思想的洞见”[3]。摒除概念，认识到它只是一种语言交流的工具，回归事物本身和大自然就是一种生活方式。我们所处的社会之所以被称为是“物欲横流”的，关键一点就在于人们过于关注他人的看法，过于听信他人对某件事情或者某个人的判断，忽略了事物或者人本身的存在而导致。无论是在生态环境，还是社会生活，抑或是人自身的精神方面，我们都需要使自己抛却物欲杂念，甚至抛弃了自己作为实体而存在的这个形式，去走向精神的无形，从而享受精神世界作用下的和谐。

综上所述，一切观念的存在皆为空。在经济快速发展、物质高度繁荣的当今社会，各行各业的人们总在不停加快脚步跟随时代发展的步伐，在追求各种物质利益的同时，内心的船大都已经被物欲的负担压得喘不过气来，倘若我们能积极吸取过程哲学和中国传统哲学，尤其是庄子“空”的思想的积极意义，在身心为外物所累的时候，任事物自由发展，放空我们的精神世界，寻求一种乐观、潇洒、豁达的生活态度，那么，我们就可以有效缓解生活中的各种压力，受惬意、潇洒的人生。

[1] 怀特海.过程与实在[M].伦敦:麦克米兰出版公司自由出版社，1929：5-6.

[2] 杨富斌.怀特海的过程哲学与中国哲学：从过程视角看[J].黄山学院学报,2005(2)：12.

[3] 罗伯特·梅斯勒.过程-关系哲学-浅释怀特海[M].贵阳：贵州人民出版社：2-6.

责任编辑：何玉付

2016-05-16

1.梁永郭(1962—)，男，河北邯郸人，教授，博士，硕士生导师，研究方向：理论经济；2.徐雪冰(1991—)，女，河北邢台人，河北工业大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2014级硕士研究生，研究方向：马克思主义原理；3.袁媛(1992—)，女，天津人，河北工业大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2014级硕士研究生，研究方向：马克思主义原理。

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