【摘要】本文主要介绍了洪洞泰云寺的历史与现状，并且对于寺内壁画的内容、题材、构图、布局进行了详细的叙述。

【关键词】洪洞；泰云寺；壁画；佛像

泰云寺位于山西省洪洞县广胜寺镇石桥村北，洪广路南侧。该寺建筑格局完整，从元、清两代留下的碑记考证，该寺曾多次修葺、扩建。泰云寺大雄宝殿内所绘壁画富有历史价值，它展现了平阳古代画工的艺术成就，值得保护并加以深入研究。

一、泰云寺历史与现状

据《洪洞县志》：“泰云寺在县东石桥村唐天宝十载建”，《临汾市志》：“泰云寺位于……宋雍熙四年（987年）重建，元代重修……”，《宽公庵主托祭祖先功德记》：“初，师之父张三十与师之房担张实，共有水磨一区……仍将己身磨分施于本院，师督本院半修其磨，兴葺既完……其本院三门外，师麻地一亩二分，遂施与本院，以广三门基址正路，师修本院钟楼……适有吾祖遣业，地土已妇用于本院外，有水磨四分中一分，又地基二间，计地四分有余……”可知该寺始建于唐代，宋代重建，元中统二年（1261年）前50年间释宽公将其水磨田地等家产捐给泰云寺，该寺进行了增修扩建。据《泰云寺地亩碣》：“石桥村水地九亩九分、平地二亩仍归泰云寺。为寺僧香火之产。”可知清嘉庆三年（1798年）该寺面积可达7934平方米。按《重修泰云寺序》载：“殿庑、北窑，及东西楼房、寺后石塔一律重修，俾复旧现。”可知清宣统三年（1911年）该寺香火冷落，由本寺各僧分措钱对殿庑、北窑，及东西楼房、寺后石塔进行重修。从田野调查获取的信息中了解，该寺在20世纪50年代人民公社化运动期间被占用，“文革”时期改为农业机械厂，寺内戏台被拆，大殿内佛像被毁，壁画被泥土覆盖用于记工分。2000年该寺进行重修。

现泰云寺坐北朝南，东西宽34.5米，南北长63.5米，总占地面积2190.75平方米。寺内建筑依次排列从南向北有：山门、照壁、东西廊房、东西侧殿、大雄宝殿、猎碣亭。大雄宝殿面阔三间，进深六椽，单檐悬山筒版瓦顶，面积为155.7平方米。殿内梁架为六架椽屋四椽栿对前乳栿通檐用三柱，柱头斗栱五铺作单抄单下，覆盆柱础，前檐明间辟板门，两次间安直棂窗。主体结构尚保留有宋代建筑风格。殿后猎碣亭为清咸丰二年（1852年）由灵石杨墨林与何绍基合勾宋拓奉，摹刻上石，何绍基书“猎碣亭”三字并题跋。

二、泰云寺壁画简介

泰云寺壁画以大雄宝殿内东西两壁和南壁为主。由于年代久远，壁画多处脱落掉色，有些墙面则被黄泥抹平。东西墙壁画面积各为50.1平方米，南墙壁画面积各为3.64平方米，共存有壁画约108.3平方米。

东墙画面的中尊为阿弥陀佛。此像饰磨光肉髻内着僧祗支外穿红色通肩大衣结跏趺坐于莲台上，脸型方圆，双耳肥大，额有毫光，唇上两撇蝌蚪形胡须，手结禅定印，身后圆形头光、椭圆形身光组成火焰形背光，头上有天盖用以庄严佛像。佛的两侧有大势至、观音菩萨。大势至菩萨慈祥端庄，面形方圆略丰硕，双耳带环，头戴莲花纹花冠，身饰璎珞，手贯环钏，双肩披黄帛，帛带下垂至腰部后反折于左右肘间，自然下垂至体侧，蓝发在前额梳六个圆圈形发瓣式，在头后两侧形成两条蓝发束，上身袒露，下束长裙，腰部束带打一结，双手捧莲左腿曲盘右足踏莲结半跏趺坐于黄狮莲台上，黄狮咬齿瞪目四足踏莲花横身作行走回首样。观音菩萨头戴天冠，脸型圆润，鼻短翼宽，肩披黄帛，帛带下垂至腰部，交叉后反折于双肘间，自然下垂至体侧，满身璎珞，左手抱宝瓶，右手执柳枝结跏趺坐于瞪目咬齿龙身莲台上。两菩萨身后皆有圆头光、椭圆身光组成的背光。中间主佛阿弥陀佛，两侧观音、大势至菩萨胁侍，形成所谓“西方三圣”的基本样式。

在佛座前两侧有迦叶、阿难尊者及两菩萨：迦叶像是一位年迈的长者，脚踩祥云，头部低俯，满脸皱纹，长眉慈目，肥耳穿孔，张口露齿，筋骨突出，一手拿红色法器，一手举在嶙岣的胸前，俨然一个虔诚的、持戒寡欲的苦行僧形象。阿难青年像，身披红色袈裟，眉间白毫，眼神下视，双手合十，恭顺虔诚，似专心倾听佛的教诲，具有含而不露、聪明贤慧的神态，与迦叶形成鲜明的对比，两者身后均有圆形头光。两菩萨头戴火焰莲花纹宝冠，双手戴钏，胸前带红色璎珞，或双手捧花篮，或脸型圆润面带微笑，一手下垂，一手托盘内置两竖三面牛头，身后均有头光，形态优美，略呈“S”形造型，展现出了女性形体婀娜多姿的媚态。

佛像下隅有龙王及四随从。龙王手持笏板脸笑仰头作朝拜样。侏儒双手顶头托有贡品的盘子前行，画面南侧上隅为一树，北侧上隅有山。南北下隅各有四位金刚护法，金刚头系红带，圆瞪双目，肌肉紧张，青筋暴露，长发矗立，倒竖头顶，塑造了雄健威武、无坚不摧的佛教金刚卫士的生动形象。

西墙画面的中尊为毗卢遮那佛。此像饰螺旋髻，脸型圆润，眉呈新月，白毫相置于两眼之间，鼻短翼宽，大耳垂肩，略有胡须，身披红色绘黑色稠密网格衣纹袈裟结跏趺坐于莲台上，头顶天盖、身后背光、台座遮挡与东墙阿弥陀佛像一致，左手持法轮，右手触地印，面容端庄慈祥。佛的两侧有文殊、普贤二菩萨。文殊菩萨结半跏趺坐于莲座，莲座架在青狮背上，青狮开口露齿四足踏莲花横身作行走回首样。细眉小嘴，双耳肥硕，耳垂较长，头戴华冠，袒露胸脯，胸前璎珞精巧细腻，手臂上饰有臂钏和手镯。左手执棍，右手握经卷，两目平视远方。普贤菩萨头戴宝冠，额际方阔，眉弯细长，唇上下巴都留有蝌蚪型胡须，两眼下视，肩披彩带，左手垂放腿上，右手持一如意，左脚垂踏莲花，右腿曲盘半跏趺束腰坐于象背莲座上挺胸昂然，六牙白象横身作行走回首样，象背披鞍鞯，四足分踏在莲花座上。两菩萨背光与东墙对应菩萨一致。中间主佛毗卢遮那佛，两侧文殊、普贤菩萨胁侍，形成所谓“华严三圣”的基本样式。

在佛座前两侧有两胁侍：左侧女像头戴高冠，面部圆润，眉间白毫相，作四分之三右视，帔帛飘于身后，手中垫着方巾上捧琵琶，眉目传情，颇具唐代仕女的风韵。右侧男像头戴官帽，身着圆领广袖长袍，腰系坤带，双手持笏板，留有长胡须，作四分之三左视。两者身份有待厘清，与永乐宫壁画中形象极其相似，因地域并不算太远，两幅画同出自一手也极有可能。其前隅有迦叶、阿难尊者及两菩萨：迦叶像脚踩莲叶，一手持衣，一手胸前，与东墙形象相似。阿难像少年持重，两者身后均有圆形头光。两菩萨头戴火焰莲花纹宝冠，面形圆润，眼细嘴小，红黑发在前额梳六个圆圈形发瓣式，在头后两侧形成两条红黑发束，自肩部垂至臂侧，双手戴钏，璎珞遍身，或一手持花盘，或双手捧盘内置两竖三面牛头，身后均有头光。

佛像下隅有龙王及三随从。龙王横眉鼓目，手持笏板，一只龙角外露，仰头作拱揖状。上隅左侧有双人头鸟身站在莲花上手捧荷花的命命鸟，右侧为迦陵频伽。迦陵频伽与命命鸟同出雪山，外形类同，皆表示“法音宣流”，均以其美妙声音和优美舞姿娱悦佛、供养佛。

画面南侧上隅为一棵松树。下隅似为婆薮仙人奉佛的图像。其间男侍者手托玉盘，内装花果前行，武士面目通红，头戴骷颅冠和耳坠，手持宝剑，毛发纵横，须髯若飞，张嘴露齿，横眉怒目作愤怒状护驾。女侍者左捧经卷，右持毛笔尾随其后。画面北侧上隅为一座山。下隅由于年代久远漫漶不清，仔细辨别应为一道教人物二金刚。最北端一金刚面目通红，横眉怒目，咬牙露齿，须发巍立，身着红甲，左手持宝剑，右手拿葫芦。宝剑和葫芦都是辟邪用的，宝剑有威慑作用，葫芦有祈求健康的作用，两个放一起可以辟邪同时祈福健康。

南墙殿门东西两侧各有一金刚力士，为二王尊像。头戴宝冠，上身裸露，睁眼鼓鼻，神态威严，左手抱杆，右手执圈，满脸愤怒之相。东边力士怒颜张口，为“哈将”，西边力士则忿颜闭唇，为“哼将”。

结语

笔者通过多次实地考察论述洪洞泰云寺壁画的主要内容，可以使我们更好地了解清代佛教壁画的内容和形式，间接看出清代统治的文化和宗教政策，对佛教壁画艺术研究有一定的参考价值。

参考文献：

[1]吴良忠.中国壁画[M].上海：上海远东出版社，2009.

[2]申维辰.山西古代壁画展壁画精品集[M].太原：山西教育出版社，2005.

[3]金维诺.中国美术全集·寺观壁画[M].北京：文物出版社，1998.

【高晟，山西師范大学美术学院】