龙　倩

(中国人民大学　哲学院，北京　100872)

老子“无为”思想辨析

龙倩

(中国人民大学哲学院，北京100872)

摘要：自然之“道”是老子的哲学根基，“无为”正是基于此而提出。“无为”不是“消极厌世之叹”，也绝非“君人南面之术”。当其展现于形而上层面之时，它是“道”的自然本性；而下贯于现实社会，它又是高超的政治智慧。“无为”的旨归，是在“圣人”与“民”两个政治主体的共同作用之下而达到“无为而无不为”的目标，即“小国寡民”。

关键词：老子；无为；圣人；民；小国寡民

老子是道家学派的创始人。老子所著《道德经》(又称《老子》)，共5000言，分《道经》、《德经》上下两篇，阐述了“道”与“德”的深刻含义，并提出了“无为”这一重要的哲学、政治学命题，是中国哲学史上首部完整的哲学著作。几千年来，“无为”一直是被贴在老子哲学思想上最显著的标签，并已在事实上或多或少地成为后世区别道家与其他学派的一个重要标准。这本无可厚非，但不同学派、不同学者由于各自的立场、所占有的资料、研究视角等原因对于“无为”的诠释也各不相同，许多解释已经偏离老子哲学的原义。本文拟从老子“无为”之旨趣、“主体及旨归三个方面作一辨析。

一、“无为”之旨趣：“消极厌世之叹”还是“君人南面之术”？

“无为”一词，在《老子》中先后出现了14次。许多章节虽然没有直接使用“无为”这两个字，却阐述了“无为”的思想内核。由此可见“无为”思想在老子哲学中的重要地位。但由于在《老子》中与“无为”义相联系的词多为否定式用语，故“无为”二字也最易产生歧义。……