⊙黄　庚［辽宁师范大学， 辽宁　大连　116081］



文苑经纬

简述《沧浪诗话》的评诗方法

⊙黄庚［辽宁师范大学， 辽宁大连116081］

摘要：严羽创作《沧浪诗话》使用了很多独特的评诗方法，即“以禅喻诗”“追本溯源”“正雅去俗”，运用这些方法，严羽在诗辨、诗体、诗法、诗评、考证几方面进行了论述，虽有谬处，但体系完备，论点明确，是值得研究探讨的一部著作。

关键词：禅方法诗歌

严羽的《沧浪诗话》凭借其独具特色的评诗方法在中国古代文学史上留下了浓重的一笔，虽然有不少的不当甚至是错误的地方，但我们却不能忽视其优秀的部分。本论文即着重总结《沧浪诗话》中所运用的评鉴诗歌的方法。

一、以禅喻诗

所谓“禅”，《坛经》①中有云：“六祖慧能说：内见自性不动，名曰禅。”就是要做到看见人世间的是是非非却在自见性情时能保持岿然不动，就是禅。所谓“以禅喻诗”，冒春荣在其《葚园诗话》②中解释为：“以禅喻诗，非以禅入诗，所谓臭味在酸咸味是也。所谓不参死句是也。所谓不拖泥带水活泼泼是也。所谓脱胎换骨是也。所谓意足于彼，言在于此，使人领悟即得，不可以呆相求之是也。”这一解释说明了以禅喻诗不同于以禅入诗，以禅喻诗是用禅家的公案或者机锋来比喻诗歌的创作，而非在诗作中加入禅机。而所谓的酸咸味、参活句、活泼泼、脱胎换骨都是诗歌的创作方法，做到了这些便是做到以禅喻诗了。而严羽所用的以禅喻诗还有其独具的特点，以下逐条分析：

1.入神说 《沧浪诗话·诗辨三》③中提出了“入神”，原句为：“诗之极致有一，曰入神，诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！……