周夏奏

（中国传媒大学 戏剧戏曲研究所，北京 100024）



田沁鑫版《生死场》：有悲剧性却非悲剧

周夏奏

（中国传媒大学 戏剧戏曲研究所，北京 100024）

摘要：应该从悲剧，而非抗日纪念剧或宣传剧角度，来理解田沁鑫版《生死场》。但是，当我们从悲剧角度去理解田版《生死场》时，又会发现，悲剧性也在呈现过程中被稀释。而抗日话题，最终则使悲剧性无所依附，直至被消解。

关键词：田沁鑫；《生死场》；悲剧；悲剧性；抗日

应该从悲剧，而非抗日纪念剧或宣传剧角度，来理解《生死场》，因为在这个作品中，我们看到了“感受力强的灵魂”、“能忍受巨大的苦难的灵魂在忍受苦难”，看到了“人类生命的尊严和意义”，看到了“重新肯定直面死亡去生活的意志，而在这重新肯定之际为意志的不可穷尽而欣喜”。①依迪丝·汉密尔顿：《希腊精神》，葛海滨译，辽宁教育出版社2005年版，第196-200页。最后一句话，汉密尔顿引自尼采。

在《<生死场>导演阐述》中，田沁鑫也说，《生死场》“有一个主旨纲领”，是“乡土外观，承载着精神思索的奢华”，它“要强调我们民族非凡的韧性和生命力的雄强”。尤其在结尾设计上，田沁鑫更是直接从“悲剧性”角度来构思：

刺目的光亮照射着这群苦难的民众，这是精神扭曲的农民悲怆的呐喊，这是华夏民族悲剧性主体生命的精神呈现。日复一日中，我们的民族就这样走过了麻木，欢乐，愚昧，挣扎，渴望与斗争的漫长道路，这同时也是死亡。死亡了，才会有新生。［1］47-48

然而，当我们从悲剧角度去理解《生死场》时，又会发现……