史爱兵

(河北大学 艺术学院，河北 保定　071002)



感通之德

——唐君毅对中国艺术精神的新解

史爱兵

(河北大学 艺术学院，河北 保定071002)

在精微的哲学深思和人生体验中，唐君毅构建了心本体的哲学体系，实现了“道德自我”——“仁德”——“生命存在与心灵境界”的层层晋升，从高悬于天际的道德心灵，最终走向了永恒理性和现实人生的融合，在理与情的结合中强调了生命在物我感通基础上的圆融。在这个基础上，他指出中国艺术精神之根本在于物我相忘以通情，中国艺术的心境关系实为一感通关系，中国艺术精神是以心物交融为核心的感通之德。感通之德的提出既是唐君毅对中国传统游艺精神的承继又是他对中国艺术精神的创新性解释，既具有极强的时代意义又是对中国文化精神探求的有益补充。

感通之德；唐君毅；中国艺术精神；心物交融；游艺精神

现代新儒家代表人物唐君毅(1909—1978年)被牟宗三誉为“文化意识宇宙的巨人”，在精微的哲学深思和人生体验中，构建了心本体的文化体系，实现了“道德自我”——心本体(仁)——生命存在与心灵境界的层层晋升。从高悬于天际的道德心灵，最终走向了永恒理性和现实人生的融合。在理与情的结合中，强调了人的生命在物我感通基础上的圆融。他关于中国艺术精神的思索，也是基于其哲学进升之基础上，逐步深入，最终指向了物我泯合的天德流行。他说：“中国文学艺术之精神，其异于西洋文学艺术之精神者，即在中国文学艺术之可供人之游。……